“呵，”那儒家之人轻笑一声，道：“大师莫不是忘了俗姓，罢，不提此，谈那闲事。”
那儒家之人又道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
佛教在印度的绝迹千载首要启事就是不敌印度教。就算没有伊斯兰教的入侵，还是佛教也奄奄一息。根本来说，佛教在印度人眼中就是天国教，如此架空也算普通。
那儒家之人道：“还请大师恕我这山东人读不准佛教之术语，比方那阿耨甚么多罗富樓甚么沙罗婆提......”
孙道长执礼道：“无妨，但还请诸位莫切过争论便可，徒伤和蔼。”
“不错不错，恰是这阿耨多罗、富樓沙昙藐婆、罗提，”那儒家之人道：“还请大师释疑，为何同为中原之人，我念佛教术语如此奇特晦涩，而常常听闻佛教高人倒是念得顺畅非常，佛不是谈众生皆有佛性？如此说来，我难道众生以内？当属外道？”
觉圆道：“佛经载我佛于出世之日便已是菩萨，誓愿要在此人间成佛，更是经多年之苦修，方能成佛。至于那植物，《大般涅槃经》云‘谷米草木无命无我，非众生数’。”
其他人不明就里，纷繁问道：“导游，你们在笑甚么，那商羯罗是甚么人？”
玄至心念一动，将识神收回，毫无其他行动。
那儒家之人道：“既如大师所说，那佛教虽不杀生，可植物亦有灵，如此而言，岂不是佛教信众皆破戒，均应循释迦之行，不吃不喝静坐七七四十九天成佛。可诸多信众纷循此行，可谓死伤无数。”
觉圆道：“居士请。”
方丈之名自古已有，《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”故而称道门十方丛林最高带领者为方丈，亦可称方丈。自佛教入汉，藉此俗称，狭指方丈之居处，后申之为方丈。
那儒家之人立时道：“且不谈佛究竟如何于我中原提高，此中之事在场之民气知肚明。佛教之大中观见源于印度，后入中原，也确切是得我中原文明之精华，易理、百家之理贯于此中。唐时距今已远，临时便如大师所言，数百人证得佛果，既然仅唐一朝便稀有百人证得佛果，为何所供之佛寥寥无几，而还是印度之佛？莫非我中原真就如此不堪，远当不得？还请大师释疑。”
“去那瞧瞧。”
年青羽士瞧见世人远去，随便打量院子一番，并未发觉至李煦宁几人，随即回身进入老律堂。
“释。”觉圆吐出一字。
恰在此时，老律堂殿门启，自其内跨出一年青羽士，导游见此，立时领着旅游团拜别。
觉圆道：“此为古印度语......”似欲再语，却听那儒家之人道：“确切，此并非中原之说话，乃是别传之教，那印度人商羯罗但是于佛教有大恩。”
听那老律堂内两方回嘴，李煦宁几人直觉很成心机。一全真遇仙派羽士执礼道：“玄真道爷，诸位道兄，现在既已了然，莫不如先行进观内，这老律堂内临时无事。据我师尊所说，本日仿佛有采访之人。”
那名作觉圆的和尚正欲出声，便听得儒家一方继而道：“此问不急，先叨教觉圆大师贵姓？”
那孙道长话音一落，儒家一便利道：“如此，我一向有一疑问缭绕于心，至此已有三十余载，可否请觉圆大师释疑？”
鸠摩利罗登门应战，让佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变成闭门讲课，显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留学的辩论经向来看，就能明白佛教常常遭受外道学者的强有力应战度日艰巨苦苦支撑中。失利只是一个时候题目。商羯罗期间佛教更加不堪一击，终究全灭，沦为靠咒语赶鬼的土著信奉。恰如玄奘驳斥羽士信奉：叩齿咽液之序，其言(辞)鄙陋。将恐西闻异国，有愧乡邦。