本日一早，蔡木更便仓猝赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了好久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有很多道医本日特邀坐诊，镇静之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。
南无派的百字派系是：道本崇真谛，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必驰名，大教明平静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，聪明化百口，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广补缀，模照永高寿，山川千古秀，盛希守忠贤。
李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起启事。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了多少，称如不足暇便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心机。
初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数，被张道陵接收为玄门内容，先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道（包含外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某体系称某某派，是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系，遂有了“派”的称呼和世代体系。
因为正一派汗青悠长，传播遍及，以是信众弟子浩繁，但因为正一弟子多数为火居羽士，以是传承上也很稠浊.以是自称为正一派弟子也是有能够的.目前关于社会上及收集有人自称为道家正一派弟子，鹤并不想为谁来证明，我不想参与这些.也请一些人士不要向我扣问.我只说是不是真正的正一派弟子需求有明白的师传谱系才行，也就是说要有\<三山滴血字辈\>的传承才气够，如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可，如是暗里拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师，度师名讳等便可辩白真假！
在这两大派系当中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派鼻祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和利用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，令人可一目了然，某或人是某某派的第几代传人。除此以外，符篆派另有以“法篆”传授的分拨，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。
龙门派的百字派系是：品德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，高贵嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修改仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全勤奋，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
道生一，平生二，二生三，三生万物。