李煦宁同常臻、常徵二人于讲经堂寻了一偏僻处坐下，一瞟那满座之气象，传音道：“常日香客、信士皆是如此之数？”
“是以贤人虽处阴暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以无残暴，内无疾痛，可不慎之焉。”
能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。
......
玄真一笑，负手而立，高吟一曲《得道歌》：
盖是以时已至公历蒲月中旬，再过数日便是药王爷孙思邈之诞辰，即道历四月廿八，药王山（即五台山）药王庙欲停止药王爷圣诞祝寿法会，广邀各派羽士，一方名医前去，崇光塔亦是在列。另一事则是崇光塔素有为香客、信士等道众讲经解惑之设，现在香客、信士已至塔内候着。
常臻回道：“倒是如此。但......以后便晓得。”见其卖个关子，李煦宁转过甚颈，不再扣问。
玄真抿口茶，道：“统统因果皆有缘，统统承负皆有缘。因果承负，恰是玄门底子点之一。提及承负，最常熟谙的便是‘前人栽树，先人乘凉’。何为承负？太上言‘道设生以赏善，设死以威恶’，承负可解释天然和社会上的各种报应征象，即‘承负’是为玄门的报应观。因果则扑朔迷离，凡人难断其有无。
玄真点头，随即道：“本日刚巧赶上，一同来罢。”
那男人立时问道：“玄真道长，因果论是佛教的吧，玄门才论承负，这因果承负有甚么辨别？”
“不错，”玄真笑道：“是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
话分两端，一处峭壁之上，一道人影盘坐其上，安如泰山，行至近处，恰是那消逝已久的莫愁。
一阵叩门之声响起，玄真号召一声，一道僮排闼而入，见礼以后，道僮便将事情一一禀报。
玄真端坐于台上，身前那檀木制三尺讲台面上除一三才杯外便毫无它物，此亦是崇光塔于赣南名誉颇盛启事之一。不但玄真如此，塔内其他高功、都讲、乃至常臻、常徵讲经解惑亦是如此，主讲之时全凭肚里所盛，连续二时候不带晦涩之处。
只见其左手第二指上节，掐日君诀