惠力孺子曰：不审离统统相，离统统行，离统统观，离统统智，离空故意，离实在际，如是等行，是大乘不？
尔时，众中忽有孺子，名曰金灯，从座而起；敢问天尊，如是光瑞，由何所起，因何而兴？天尊形貌，云何散满法界？诸大众等，有何人缘，神通而至？唯愿天尊别离为释，令得悟解。
天尊曰：如是如是。统统众生，生皆从一，平生无相。生既无相，心亦无相；心既无相，各种施为，造好作歹，皆是空寂，何好何恶？众生愚暗，千思万虑，不止一源；源既不止，诸行竞受，善恶殊形，自招业对，於一相中受诸忧?。众生怀恶，贪有所缠，不能了达；既不了达，积恶日深，冥冥长夜，何能识本？既本识本，离大慈源。源既阔别，丢失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相雠阋，各种怀恶，心恒察察，不顾死生。恶业既成，无明障重，遂至烦恼。烦恼所牵，飘浪存亡，强生恩爱。恩爱着身，如鱼失水，岂能得久？恩爱既集，罪业日臻，不久之间，业缘各至，随分报对，受诸恶业，循环三界，出错诸苦，遂成不同。
诸法从心心证道，悟解倏忽忽神灵。
忍苦温饱无报应，不觉方寸寸能生。
复告惠力孺子曰：众生受业，可推求不？众生心数，可推求不？众生烦恼，可推求不？众生业报，可推求不？众生倒置，可推求不？众生虚妄，可推求不？地水火风，可推求不？畴昔将来见在三世，可推求不？不也，大慈天尊所显推问，实无所得，实有所得？
离身寻求求觅道，辛苦逐疑失山间。
尔时，大众闻是语已，主动欢乐，得神通力，承道威光，以偈颂曰：
复次，宝明孺子闻说奥妙真藏大乘典范，发弘愿心，讲大乘法，誓度众生，到摆脱处，成无上道。如是誓愿，功德深远，非可譬谕。
尔时天尊闻金灯孺子问此瑞相，叹未曾有：善哉善哉，汝等四众，伏听诀言，以无听无不听而听受之，以无说无不说而说授之。今当略说瑞相人缘。我怀大慈，放神通力，遍诸法界，普雨甘露，尽诸微尘，以无起无不起而启事缘。大众来者，皆是宿世长远，已曾闻说奥妙真藏典范，故承光集会，乐闻大乘，神通安闲，得恐惧力。不集会者，不信大乘，宿缘陋劣，虽被慈光，不能悟解。比方采宝，无有导师，了无识者。法性通俗，觉无所觉，无所觉而觉，是名真觉；得无所得，无所得而得，是名真得。如是奥妙小乘众生，不能闻，不能见，不能修，不能行，不能信。今为闻解，令无量众悟解道真。
尔时，惠力孺子曰：不审非心观心，灭统统心，是名至心；非身观身，灭统统身，是名真身；如是等行，是大乘不？
於是，惠力孺子及诸家属与大弟子俱发愿言，修习大乘，誓无退转，了诸法性，获得边底，无有挂碍，好处统统，并及后学，爱乐深法，达重玄理，一湛凝照，穷源尽空，悟解大乘，成无上道，到灵解山，究竟美满，功德具足，证果有为。
我等徒众无量劫，学小迷暗不能行。
尔时，天尊见诸孺子发此愿已，叹未曾有：我从昔来，见诸众生，唯习小道，不信大乘，无发愿者。汝诸孺子，甚为罕见。天尊於是分形散体，遍满法界，一一毛孔放大光亮，照无边底，尽虚空界，无极众生，承道威光，不觉而去，俱到道前，安闲神力。
天尊曰：非大乘也。大乘之道，离统统相，离统统行，离统统观，离统统智，离空故意，离实在际，名为大乘。