且夫不得明师口诀，诚不成轻作也。夫医家之方药浅露之甚，而其师用之得效，便复秘之，故方用后宫游女僻侧之胶封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飞军根、伏龙肝、白马汗、浮云泽、龙丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹齐之属，皆近物耳。而不得口诀，犹不成知，配黄白之卫乎，非独以价而秘之。此道一成，则能够长生，故前人重之。凡方书所名药物，又或与常药同而实非者，如河上姥女，非妇人也。陵阳子明，非男人也。禹余根，非米也。尧浆，非水也。而俗人见方，用龙胆、虎掌、鸡头，鸭脚、马肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆谓血黑之物也。见用缺杯、覆盆、釜铿、大戟、鬼箭、天钩、则谓铁瓦之器也。见用胡王使者、倚枯新妇、野丈夫、守田访、戴文洛、徐长卿，则谓之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。刘向作金不成，元可怪也。如得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人皆可为也。刘向岂顽人哉，为直坐不得口诀耳。今将载其约而效要者，以贻将来同道焉。
经名：诸家神品丹法。原不题编撰人，约出於宋朝。编录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
金娄先生从青林子受作金法
角里先生从稷丘子所受作庚法
又作黄白，亦如作神丹，皆须斋洁百日已上，此中或有须口诀者，皆宜师授。又宜入探山当中，洁净之地，不成令愚俗知之。昔刘向止宫中作之，使宫人供应，非斋洁者，又不能绝人事，使不来往也，如此安可得成乎。俗问染缯练帛，尚不使杂人见之即坏，尸黄白之窜改哉。凡事元大小，皆宜得要，妄作酒浆美跃，犹不能成，况大事乎。
抱朴子曰：神仙黄白之方，二十五卷，千不足首。黄者金也，白者银也，前人秘重其道，不欲批评，故隐之。或题篇云庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微难知，能解少量尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑君与左君，於庐山中试作皆成。然其斋戒忌讳之发愤，与合九丹仙药元异也。俗人多讥余好异端，欲强通天下地之不成通者。余亦何为然哉。若欲以此事骋辞章於来世乎，余所着外篇及杂文二百余卷，足以寄意於后代，不复须此。且内篇皆直语耳，元藻饰也。世人皆以余为迂阔不急，未若论世俗切近之理，能够合众心也。
然余以是不能已於斯事者，诚见其效验也。又以是接受师训，非妄言者，而余贫若元财力，又遭多难之运，兼以门路隔塞，药物可贵，竟不遑合作之。余今告人，言我晓作金银，而躬自温饱疲劳。何异自不能行，而卖治璧之药，孰能信之。然理有不快意者，亦不成一盘断。以是勤缀之於笔墨，欲令将猎奇赏真之士，见余书而知其论道之意耳。夫人窜改之卫，何所不为。盖人身本见而隐之法，鬼神本隐而见之方，能为之者常常多矣。水火在天，而取以阳燧方诸。铅性白也，赤之觉得丹。丹性赤也，而白之觉得铅。云雨霜雪，皆六合之气也，而以药作之为真，无异至於飞走之属，蚊动之类，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易旧体，化为异者，千端万品，不成胜论。
作青白水及丸石水，同法，但各别莆耳。
用铅十斤，纳铁器中，坐火上露炊之，铅纳汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良飞也。
夫芝菌者，天然所生。而仙经有以五石、五木种芝，芝生取而服之，亦与天然芝元异，俱令人长生，此似作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与天然者正同。故经云：流珠九转，父不语子。化为黄白，天然相使。又日：朱砂为金，服之升仙者上士也。茹芝导引，咽气长生者中士也。餐食草木，千岁以还下士也。《玉谍记》云：天下悠悠，皆可生也。患於踌躇，故不成耳。《铜柱经》日：丹砂可为金也，河车作银立可成，成则为真。子得其道，能够仙身。黄山子曰：六合有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。《龟甲经》曰：我命在我，不在於天。还丹成金，亿万年也。前人岂欺我哉。但患知此道者多贫，而药生远方，非乱世所能得。若戎盐、卤咸、皆清平时了不直价，今时不限价直，而买之元地。羌里石胆，千万求一斤而得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹也。有其法者，则或温饱无以合之。而繁华者，则复不知法也。就令知之，亦万元一信也。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财，以市其药物，恐击景逐飞之悔，故莫肯为也。