善士托其身焉觉得己忧；动行不知所务，止立不知所定；日挑选于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。”哀公曰：“善！敢问何如此可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不成易也。故繁华不敷以益也，卑贱不敷以损也：如此则可谓士矣。”哀公曰：“善！敢问何如此可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。”哀公曰：“善！敢问何如此可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。”哀公曰：“善！敢问何如此可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，以是窜改遂成万物也；情性者，以是理然不弃取也。是故其事大辨乎六合，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不成循，若天之嗣，其事不成识，百姓浅然不识其邻：若此则可谓大圣矣。”哀公曰：“善！”