门廊里放着一个用石头凿出来的矮柜，上面整整齐齐地放着几条用来擦拭身材的浴巾，而边上，就是一个存放湿了的毛巾的洗衣篮。往里走几步，放着几个框架布局，内里蒙着不通气的隔层的软式衣柜，内里整整齐齐地挂着几套温馨的衣服。而地上另有拖鞋。走过了门廊，左林的确不敢信赖本身看到的，孙老不止在山体里凿出了一个房间，他几近是凿出了一套屋子，还是复式的。底层，除了门廊以外，就是书房和客堂的连络，一道齐肩高的屏风隔开了人的活动地区和前面莳植的多量植物。就是这些植物，供应了这个不算大的空间源源不竭的氧气。光合感化的光芒是那里来的呢？在同时是天花板和一楼地板的中间位置上挂着的一盏外型独特的灯就是答案了。像是金属笼子似的灯罩外型独特，一条条金属线有着独特的外型，上面还刻满了符文，这些金属线本身，就是一个简朴的阵法了。而在中间，被如许一个阵法催动着发光的，鲜明是一枚拳头大小的树之心。树之心收回的光，并不是红色的，而是红色的光芒里掺杂着一些绿色。因为要保持光合感化，光芒很亮，亮的让人难以直视。如许的光并分歧适平常起居的时候用来照明，灯罩下方是一块弧形的金属镜面，将光芒全数反射给四周的那些植物，另有这个空间四周的岩壁，然后，植物--飘天文学--长，和对于天然万事万物的划一态度，让大师很轻易构成一些思惟的定势，也就由此停滞了大师像一个有效力的团体去完成某些目标的才气。
孙棣桂自傲地扬了扬眉毛，说：“我有了些思路了，伯纳德是个好人，索福克勒斯规复了身材今后也会支撑我的，毕竟是超越100年的老朋友了。这些事情，实在议会考虑了几十年了，也真的到了该去实施的时候了。”
“另一个冲突，则是跟着产业反动和殖民海潮的鼓起，对于天然界的腐蚀愈演愈烈。也就是在阿谁时候，有人提出了主动行动起来庇护天然的主张。也由此，激发了德鲁伊议会的分裂。这位发起采纳更主动的行动来庇护天然的，是名叫吉登斯的咒术系德鲁伊。现在看来，提出如许的一个设法是非常有前瞻性的，但就当时来讲，却没有引发大师太大的正视，乃至还引发了辩论。从古罗马期间到中世纪宗教裁判所猖獗的期间，一向到文艺答复以后，德鲁伊议会就一向是个隐蔽的个人，大师有些惊骇遭到教廷的又一轮打击。吉登斯有些悲观，带着几个志同道合的朋友一起离开了议会，组建了‘守望者’个人。不过，仿佛是因为资金和对于产业技术的贫乏体味，很快这个个人在几次失利后逐步销声匿迹了。吉登斯再也没有呈现过。”
“德鲁伊议会当时面对的主如果两个冲突，一个是作为奥秘学的德鲁伊天然之力体系对于天然的了解和基于实证科学的《退化论》之间的冲突。退化论太有震惊力了，现在，大师熟谙到了退化论在科学上的职位，也熟谙到了退化论如许一个学说对于社会生态的庞大鞭策感化，而当时，被震惊的一样有德鲁伊这么一群人。大师一向都在天然中寻求真知，体味各种百般的生物的习性，但是，此中的规律却被一个不是德鲁伊的家伙一语道破。我们汇集了许很多多证据，远比这个时候上任何一小我都多。然后，我们谦虚而忸捏地体味到，我们对于天然的体味，并不是全数。今后，德鲁伊议会将科学界对于天然的认知放在了一个极其首要的位置上。”