如此奇特的看法，并不独属于少数人，东京、大阪等都会的街头，乃至偏僻村庄的浅显百姓也有一样的设法。是以，全部日本民族在败北以后，敏捷地停止自我的涤除积垢，公众们开端主动主动地尽力改良不受“尊敬”的环境。
几近对统统的国度而言，举天下之力停止的一场战役以失利告终，无疑都会是一个严峻的打击、一场庞大的灾害，因为败北以后的规复工程非常艰巨，别的还极有能够需求面对克服国的占据。二战后的日本，面对的就是如许一种局面。
“尊敬”的政策，对日本人而言，远赛过“品德”的原则，是以，在采纳某种行动目标而以失利告终时，日本便视其为是“弊端”的，他们不会恪守“弊端”的目标，而是敏捷地将其丢弃，以另一种体例调换“尊敬”。在他们的看法中，“必须果断地信赖，军事的失利与一个民族的文明代价是两回事，该当把军事失利作为一种动力。……因为，只要这类全民族失利的惨痛捐躯，才气使日本百姓进步本身的思惟；放眼天下，客观而照实地察看事物。畴昔统统曲解日本人思惟的非理性身分都应通过坦白的阐发而予以消弭。……我们需求拿出勇气来正视败北这一刻毒的实际。但我们必须对日本文明的明天具有信心”。
所谓的日本鲤鱼，就是锦鲤，它与浅显的鱼最大的辨别在于：它的体型是由发展的环境直接决定的。详细地说，如果你在小鱼缸里豢养它，它只会长到两三寸长；如果你把它放入大鱼缸或者小水池中，它就能长至六寸到一尺长；放进大一点的水池，它能长到一尺半长；如果把它放进大湖当中，让它不受限定地充分生长，有朝一日它能够会长达三尺。
值得光荣的是，美国采纳的是一种日本人能够接管的占据体例：保存已有的当局，由日本人卖力本国的行政办理和重修事情。美国之以是实施这类办理体例，是出于本身的考虑，正如当时希德林将军所说：“操纵日本国当局这类占据体例所获得的好处是庞大的。如果没有日本国当局可资操纵，我们势需求有直接运转办理一个7000万人丁国度所必须的全数庞大机构。他们的说话、风俗、态度与我们都分歧。通过净化并操纵日本国当局，我们节流了时候、人力和物力。换言之，我们是要求日本人本身清算本身的国度，而我们只是供应详细指导。”同时，却也收成了超乎设想的服从。
二战后出任党魁的吉田茂在本身的回想录中曾写道：“鲤鱼一旦到结案板上，即便刀上身也不会畏缩。”以鲤鱼自比，仿佛已经成了日本人商定俗成的一种风俗，之以是挑选鲤鱼，能够是因为它的坚毅与对环境的适应性。大和民族根深蒂固的脾气中，有很多令天下赞叹的东西，其面对失利，特别是败北时，所表示出的那种坚毅便是此中之一，也恰是这类异于其他民族的特性，才使日本公众并非沉湎于败北的暗影没法自拔，反而是在美国设定的“鱼缸”中让本身长到尽能够的强大。
此时，日本的公众能够说是“脱胎换骨”了。他们像机器人一样精准、呆板，一丝不苟；街上一尘不染，人流整齐有序，大众汽车分秒不差；日本从不断电，也不断水，即便是碰到了地动和海啸，日本人也向来没有表示出慌乱之态。他们像机器人一样勤奋、刻苦，不知倦怠：早晨加班到八九点是再普通不过的事，即便是到了半夜时分，矗立的写字楼里仍有很多人在加班；他们永久高涨的主动性和超强的任务心，偶然固执到了令人腻烦的程度。