除了这些以外，另有一桩事情更加首要――射艺修到高超时，的确能当偷袭枪来用，步安感觉，考虑如何偷袭别人之前，得先包管本身不被偷袭。
初到越州时，他走到哪儿都背着一把怪琵琶，一来是为了离经叛道，二来是要借琵琶来实验鬼气如何用；厥后他跟晴山一比，发明本身底子没有修行乐艺的天赋，鬼气弹奏出的旋律，也不能引发四周灵气的共鸣，随后他便放弃了那把怪琵琶，换了一张弓，开端修行射艺。
至于修行门路的挑选，他的设法也越来越清楚。
这每一步的见招拆招，如果以枭雄的标准来衡量，多少显得有些被动，没有那种“我命由我不由天”或者“说我不可我偏要干”的霸气。
刻有器玄大师姓名的灵器代价都令人咋舌，此中最宝贵的，都是那些已故器玄大师的作品。
也就是说，他需求一件“防弹衣”。
步安还不晓得本身的鬼气能不能炼进飞剑，今后如果能招揽到充足信赖的道门外丹玄修倒是能够想体例尝尝，但眼下考虑这些还为时过早。
而除了造器的大师本人，只要极其罕见的机遇者，才气以灵力差遣某件灵器。假定有修行人可巧赶上了本身能够感到的大师作品，便会不吝统统代价购入，但因为恐怕商家坐地起价，会尽量把此事藏得密不通风。
步安既然要练剑，一柄趁手的灵剑当然求之不得。何况，灵剑与他的鬼气并不抵触，因为已故大师所造的灵剑之以是高贵，主如果因为附着了浓烈灵力的灵器，有着无坚不摧的坚固属性。
可贵来了江南第一大城杭州，步安决定不华侈这个机遇，玄月初五吃了早餐，他便带着素素去了杭州城的东市。
七万四千两白银，不二价！
比拟之下，步安感觉还是现在这状况更好，如果当上了大官，有蹭不完的鬼气，花不完的银子就更好。
越州的兵器铺里都是些浅显货品，到了杭州东市，步安才算是开了眼界。
究竟上，这还真不能怪他。
这世上的修行分了两层观点，一是吸纳灵力滋养命灵，反过来又晋升吸纳灵力的效力；二是应用灵力的手腕。
除了练剑以外，射艺修习也不能放松。在儒家六艺中，射艺是长途进犯最简朴的也最直接的手腕。祝修齐会去戍边，和他是射艺儒修也有脱不开的干系。
但是在应用神魂的手腕上，他却朝秦暮楚，毫无打算。
在这两层观点中，步安表示出了两种截然分歧的态度。
但假定步安真是那种死活不信邪，一锤子买卖干到底的性子，他眼下就应当仍在天姥山上，已经把四书五经背得滚瓜烂熟，然后足足对峙上三年，说不定会成为天姥书院有史以来把儒家典范背得最熟的学子，然后因为没能接收一丝灵气，又搏命不肯入赘余家，跳崖而亡，留下一个可歌可泣的故事，供先人歌颂。
以后得了仓颉的传承，发明仓颉的神魂心血给了他冒充书艺的能够，步安又练了一阵子书艺；但书艺发挥的前提限定实在太多，仓促遇敌时根本来不及应对；加上他自忖练上一辈子书法，也一定能及得上楼心悦，更不要说和书圣王羲之相提并论了，因而术艺也渐渐荒废了。
自从发明本身能够蹭鬼修行，他便对鬼气有了执念，所做的统统，包含甘心做个鬼捕衙门的小主子，到组建越州鬼捕七司，再到眼下想要仕进，做大官，都是为了蹭鬼修行。
探听了一圈，他终究晓得，西湖北岸的葛岭上曾有一座抱朴道院，是东晋散仙葛洪的修行道场，直到两百年前还是道家修行的圣地之一。