他们缔造了一种极其简练有效的体例，就是用分歧的思惟将人辨别隔来，儒人身后化作儒灵，道人身后化为道灵……一一对应，增加婚配胜利率。以是，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英魂承认，进而献身于你。
三天后的凌晨，步安坐在一间农舍门前的竹椅上，一边嚼着野果，一边拿着本薄薄的《孟子》，有一搭没一搭地默念着。
步安并不感觉本身二十二年的人生会是一场梦境，微微点头，强作轻松道：“比拟我那怪梦，这里才更像是世外瑶池。”
至于那位京官到底是谁，唐文毅并不清楚。他大抵也是从他老头子那边听来的。
这天下午，宋青抱着一捆干柴，乐呵呵地来到流云台上步安暂居的客舍。干柴是步安托他带来的，目标是要烤一只野兔。
步安白了他一眼道：“你不是说我梦游瑶池，忘了人间吗？如何明天又变成不学无术了？”
宋青道：“对啊！我正要跟你说呢，日子定在四月初四，腐败以后，谷雨之前。”
所谓邪月，实在还是本来阿谁玉轮，只不过变成了一颗鲜红诡异的飞星，每隔几十上百年都要来拜访神州，哄动百鬼夜行、潮汐剧变，被看作人间王朝的灾害。
步安看唐文毅的酸腐相，对他父亲为甚么会受架空，也就猜得八九不离十了。
别的，“闻道”境地的儒人普通叫墨客；到了“明德”境地的儒人则借用了闻道有前后的古训，被称作先生……
因为有过目不忘的本领，宋青是这书院中最闲的闲人。步安有次问他：“如何没有师长来束缚你？”他甩甩手答道：“我那师尊又不设堂讲学，只让我本身修行。”
虚无缥缈的英魂，某种意义上就是神，让神来主动投你，故而叫做神敬人。
“那步鸿轩老贼想要送情面，就把他亲儿子送去入赘！休想动我的歪脑筋！”
那年宋青十一岁，被天姥书院破格登科。
关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神，修行则是神敬人。”
步安走在这泼墨画般的山川当中，却涓滴没有抚玩风景的兴趣，满肚子疑问正要向跟前名叫宋青的小墨客请教，只是不晓得从何问起。
步安没见过这位修平师兄，想来应当是宋青的偶像。他笑笑，也不辩白，道：“说是隔几天再考，日子定下来了吗？”
宋青惊得停下脚步，回身确认道：“你不会是在梦里去了趟阎罗殿吧？”
宋青笑道：“我可没那本领……你恐怕不知，本身早已立名书院，人称‘半部论语步执道’呢。”
再说儒门的修行境地。
唐文毅来的时候天还没有全黑，鹌鹑蛋大小的邪月就已经挂在头顶，月光给流云台笼上了一层红纱，步安早早点起了油灯，躲在屋里背书。
……
目前看来，结果还行。起码《孟子・公孙丑》，他已背得七七八八，说不定有一天也会沉浸于这些典范，从而打动到儒门在天英魂们帮他一把，让他从目前的闻道境地，一举冲破到明德境地。
听平话院鼓励自耕自作，自给自足，是尊敬儒门“耕读传家”的古训，步安作为一个当代人，对此有些不觉得然。可在得知这个天下的修行体系后，他就开端逼迫本身去认同儒家的精力。
所谓“闻道”初境，就是绝大多数念孔孟之书的人都能够达到的境地。只要到了这个境地，身后就是儒灵了。
但这类修行体例的弊端非常较着――并不是统统的灵都情愿供你差遣，成为修行者的灵力；更不消说舍弃残魂，滋养修行者的命灵(本命灵力)了。这类被称作随缘修行的体例，结果相称有限，很像是在漫无目标地四周瞎转悠。