资产阶层不管是最早对峙劳动代价论，还是厥后对峙边沿功效代价论，终究的目标都是本阶层好处最大化。社会是在窜改的，本阶层的好处是稳定的，代价实际是能够按照本阶层的好处不竭调剂的，合适本阶层的好处就是代价的底子根据。（多说一句，关于两种代价论的争辩还能够再引申一下，炒地盘、放高利贷可否缔造代价，开赌场、倡寮能不能富国富民？在两种代价论中有完整分歧的解释。比较风趣的例子，就是两个经济学者吃狗屎的笑话。某甲、某乙各吃一份狗屎，因而就为国度缔造了一个亿的GDP。）
卢瑟经济学(1.3)——开端的话（魔教的来源）
劳动代价论的落脚点是劳动缔造代价，其他任何事物都不能缔造代价，代价来自劳动者的劳动。边沿功效论的落脚点则是物本身就能缔造代价，比如地盘、厂房、机器、牲口、货币都能缔造代价。
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遵循卢瑟的观点，劳动缔造代价，然后遵循统统权分派。这就是初度分派。农夫种地，地主收租子。地主不消种地，但是农夫种地主的地，就要给地主缴租子。农夫歉收了，地主的租子也涨了。总收成牢固的环境下，农夫糊口的处境，完整看地主地租的凹凸，也就是地盘统统权的把持环境。以是，统统权不是缔造代价的身分，而是剥削的根据。
俗气经济学家不承认劳动代价论，承认市场有效说，提出统统供需都能够完美主动调度。换句话说，本钱主义加自在市场的轨制是永久安康、万寿无疆的。遵循他们的观点，社会不存在非志愿赋闲，统统赋闲都是工人不肯意接管更公道（更低）的人为形成的。社会不存在出产力多余，统统产品没有销路都是出产者没有获得充分信息的成果。稳拿成为社会顶层的启事不是节制了本钱具有更强的分派权，能够趋利避害，而是稳拿聪明、英勇、智力过人、长于冒险，看到别人看不到的商机，做出别人不敢做的决策。因为否定了本钱的力量，以是信赖俗气经济学得长生——每一个仆从都有机遇成为将军。
如果遵循边沿功效代价论，则是任何出产要素都能够从市场买到，本钱家投入各种要素，构造出产，必定有权获得统统的收益。遵循稳拿的观点，每样东西都能产生代价。这些东西属于我，我是产权统统者，我就有资格要求产品中的一份，并且常常是关头性的一份。
当真你就输了。
(2010-08-03 09:54:13)
第二个假说就直接就指责非出产阶层了。僧侣、地主和官僚吃得太多了，以是留给本钱家的太少，用于缔造代价的产品太少了。这些寄生虫的存在，直接影响国度生长。李嘉图就差直接指僧侣、地主和官僚的鼻子骂他们饭桶误国了。
两派经济学的代价论，相互的阶层性非常较着。两派关于代价实际的辩论，终究的目标就是证明稳拿获得绝大多数产品份额是否公道，以及本钱主义经济轨制终究运气如何。