认清这些后便不难了解为甚么同年同月同日同时候出世的人（如双胞胎）而运气不太不异以及偶然测事测不准的启事了，因为有变数的身分。别的瞻望实际体系的不完美也决定了瞻望的精确率。当然，测不准的启事除了这些客观身分外另有瞻望者的程度启事，因为知识面及认知才气的范围，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。
这一段孤傲的而又心伤的寻觅因果树的精力碎片的旅途。但是经历了无数的光阴和尽力，这因果鼠，还是没有找到那最后一片的因果树的精力碎片。他感受光凭他的气力，已经是不成能找到，这最后一片因果树的精力碎片，以是，他筹算尝试别的体例，那就是寻求别人的帮忙，而他看中的人，就是西游天下中的最强者――鸿钧老祖。
因果鼠说道：“这，这实在和这鸿钧老祖，也有必然的干系。……”
可惜，本性是没法窜改的，在朱元璋任内，因为惊骇功臣造反，光在“胡惟庸案”及“蓝玉案”里，株杀的人就有四万五千人之多。
天机天梁：有为有守、热情助人。
汗青之星：天机的代表人物是孟子，他说“予岂好辩哉？予不得以也！”，是千古以来援助型的人最常挂在嘴边的话。
我对体系，说道：“那，那我就放心了，……”为甚么我内心另有些不着名的不结壮感呢？
但是，这鸿钧老祖，是长年需求驻守在这紫霄宫中，谛视这银河外的域外天魔的行迹的。以是这寻觅并擒拿这六耳猕猴的事项，就成鸿钧老祖想做但是没偶然候做的事情，公布成为了任务，让西游天下中的生灵完成了。但是，这么多年畴昔了，这任务是一向没有人完成的，是那六耳猕猴太会藏了？
万事万物虽错综庞大、窜改多端，但亦有永久稳定的规律，既然存在有规律的一面，那么根据这些事物某些已知的身分连络易理便可推算出其生长轨迹及趋势。
但他曾在“司马季主论卜”文中，借季主之口说道：“天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也。龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？”。他说，鬼、神、占卜，都是因人的判定，才有灵验之事；人既为万物之灵，为何不自求多福，而要求神问卜呢？
我顿时反应过来：“你是说那六耳猕猴嘛？”
因果鼠说道：“甚么不想说，怕天机，我是说，我是说这“天机不成泄漏”这句话！这句话，……”
运气是客观存在的，这类客观存在实际就是指生命状况的个别性、特别性，每小我生下运气就分歧。运气题目始终是困扰人生的大题目，运气处在可知与不成知之间，运气必定存在，因为人之糊口、前程确切存在外在的非人力可把控的偶尔性身分。如何重视、晓得、熟谙、正视偶尔性，要操纵或对抗这类偶尔性，或不为其摆布而在偶尔性中建立起属于本身的必定性，这就是安身立命，如许就不会做非分之想，就是君子之所为了。算命是当代科技没法企及时采取的一种帮助瞻望手腕，作为人们趋吉避凶的一种心机安抚罢了，只要遵守天然规律便可，切勿痴迷此中。
因果鼠说道：“我还觉得你不晓得呢？真是一点都不透啊！你！”