《十洲记》中记录，汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲统统的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。
到元朝今后，官方所贴的门神再次演变，上述诸类门神淡渐渐化，新增的秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神提高最广。将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”为门神是源于《西纪行》和《隋唐演义》两部小说。《隋唐演义》里的故事：“唐太宗李世民成绩帝业其间杀人无数，既位后身材极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商讨，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人，每夜披甲持械，保卫门于宫门两旁，公然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛苦，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，瞋目威，手持鞭锏，吊挂于宫门两旁，而后邪崇全消。”《西纪行》内里也有近似的情节描述：“头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞，护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新，这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮；他本是豪杰豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。”小说毕竟是小说，史乘上并没有记录，小讨情节如何编都能够，牵强附会，实在性不太可托。在汗青上，秦琼与尉迟敬德这二位大将的确曾经被太宗天子下诏绘制成了图象，只不过没有像神话故事里那样将二位封为“御用保安”张贴在宫门口，而是被收藏于凌烟阁中，凌烟阁是唐朝专门存放有功之臣画像的处所。古时候的人也真风趣，将小说故事情节搬到实际中来当“究竟”，因为前人的风趣，先人的跟风，因而秦叔宝、尉迟恭二人便“转型”为传播最广的门神，一向传播至今。秦叔宝、尉迟恭是唐初大将军，是凡人，并非是受封神灵，凡人充当门神有无驱邪避凶感化这个不好说；秦、尉二人贵为大将军，唐太宗作为帝王请大将军为其守门尚说得畴昔，国人爱上行下效，布衣百姓请大将军守门，布衣之命是否受得起这是个疑问。传播归传播，不必过分叫真，传播下来有公道也有不公道的，不靠谱的多的是。、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象天然不会慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有神荼、郁垒的肖像。二神坐在桃树下，袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的模样。这类“凶神恶煞”的形象，明显是人们设想出来的。
当然，这是在北欧神话和漫画中的短长角色，而在我们中国的神话传说中，也是有着很多的短长的角色的。不说其他，这在门神方面，也是有和海姆达尔一拼的。
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别的，另有一些传说，更加详细地描述了，这两位门神：西南边的门叫“神门”，由神荼保卫，凡有邪神入山偷桃，神荼，就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。东北方的门叫“鬼门”，由郁垒保卫，如现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。这两位门神各有十名懦夫帮手，统统邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。
《山海经》里就有如许一段记叙：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海当中有一座神山“度朔山”，这度朔山上，有一株特别大的桃树。这棵大桃树，盘曲三千里，在枝干延长出去的最东北处，有一座“鬼门”，那边是众鬼出入的流派。而扼守着鬼门的两位神将，一名叫神荼，一名叫郁垒，制止害人的鬼进入人们的家中。