“甚么叫护法？”
她又开端打坐了，在她上座前，我问到：“妍子，你打坐有甚么新的体例吗？师父都教给你甚么法门了？也教教我呗，我也跟你学。”
“这是相对于小乘而言的。小乘寻求的是罗汉果，也就是寻求自我摆脱的意义。但大乘佛法，寻求的是众生摆脱。此中在发心上，是否以发菩提心为根本，是个首要的辨别。当然，这二者从本质上，辨别倒不大。第一，它们都是根据佛教典范的教法来修行的，都尊崇本师释迦牟尼的教法。第二，它们都是以终究摆脱为目标的，终究涅槃是终纵目标。只是它们的体例和侧重点不一样。这方面，我也不好细说，因为我也是初学都，只能说本身晓得的东西。”
我点点头，我确切感兴趣。她说到“第一个内容是回向的，第二个内容是放心的，第三个内容是念佛号。”
这统统，几近没有甚么窜改，几近就是她离家前的形式。我都有一种幻觉，畴昔的妍子，是不是返来了？
“我晓得你们都有一个接管过程，以是，我作为一个在家人，固然属于居士，但仍然是在家人，我们的干系还是伉俪。但，我是在佛前发了誓的，我要守戒律，但愿你能够成全我。如果你忍耐不了，也能够跟我提出来，不管如何样，你是我哥，我们的亲情是变不了的。”
当然，她的解释中，另有几个术语我不太了解。我问到：“你所说的菩提心，是甚么？”
那一次在上海，因为我们心中都有妍子的存在，我们之间，妍子如同一座大山，隔绝了我们融会的能够。为甚么，在第二次，我们又和好如初了呢？因为，第二次，我们放弃了一实在际的胡想。第二次，我跟小池，放弃了妍子的停滞。我们也放弃了对永久保护的纯粹爱情的寻求。我们让本身的身材和心灵，在互动中得过且过，有点及时行乐的意义。也有点告别演出的猖獗。
她说完，就不睬我了，自顾自地上坐了。她上坐前念了一些东西，我没听清楚。我只好陪她坐在一边，按云南文大姐教我的体例，以察看呼吸为主，坐了起来。
这话说得我问心有愧，想起前段时候本身的荒唐和错事，想起那些莫名其妙的痛恨和乱来，我几近不敢面对爸的眼睛。
我猎奇地问到：“妍子，你打坐前，嘴里念的是甚么呢？”我们在云南跟文大姐学习的时候，没有这个法度的。
“那有甚么题目，庇护你是我的职责。”
我没有体例，又不好打搅她。只好悄悄起来，在浴室去了，等洗衣机洗完衣服，我把我们的衣服全数烘干后，一件件抹平叠好，放在了一边。
这就是不妄言了。不说本身不晓得的东西，这类涵养，才是真学问啊。孔子说：“知之谓知之，不知谓不知，是知也。”妍子，这个在我面前一向自称没学问的人，如何变得如此短长，仿佛聪明附体，以我钦慕的体例，呈现在我的面前？
“也行”爸见不能勉强，也就权当如此了。妍子面前，摆着三道素菜和一碗米饭，很较着的。