她此时严厉地跟我说，我晓得这是她正式的意义了。
才气，对心机状况的阐发和疏导东西的掌控才气。与小池比拟，我也看过很多书，我的智商也不较着掉队于她。从晓得上讲，我也学过心机学。从经历上讲，我见过的人和事，也比她多些。
我是典范的中医，一呈现题目，我老是把本身题目与大量的天然征象与社会征象相联络，首要靠比方的思惟体例，也就是打比方。这类思惟体例，与我的知识布局有关。我所看的书，根子上是传统中国的思惟体例，就是天人合一。一小我靠本身的顿悟来了解天下，以本身为原点，诡计综合性地得出结论。
我最体贴的是，小池凭甚么就比我高？
这较着是点窜海子的诗，一如我们刚上岛时所背诵的诗歌。但意义，大不不异。
这并不是说逻辑学有多么高超，但它是当代科学的起点。就此题目，我想在小池那边找个干证。
想了好半天，终究有了点眉目。或许是知识布局和思惟体例的题目，她有一种奇异的解剖才气，而我没有。以大夫医治的体例来比方，一个是西医一个是中医。
“你是我的药”这句话一出口，我就悔怨了。因为，我曾经是妍子的药，但并没有治好她的病。我本身也曾经到处找药，医治本身，但都是病急乱投医。这句话包含了太多内容，还不好跟小池一一申明。
“现在我想严厉一下。我想问问，你这么聪明，大多数是看书得来的，你都爱看甚么书呢？”
第二个阶段，是品德神的阶段。这是典范的将心比心的产品。比如上帝长得跟人一样，有豪情和思惟。比如菩萨在庙子内供奉，长的是人的模样。当代希腊的神话中，大量神仙与人类一样，有充分的豪情，有弊端有打动，乃至有卑劣和卑鄙，这些都是品德神最丰富的表示。“子不语怪力乱神”，也是指的品德神。
思惟上和体例上的古迹，形成了科学的产生。衡量科学的最首要目标，不是服从和知识，而是产生这些服从和知识的路子。从人的思惟来讲，思惟体例，是衡量一小我科学素养的最底子目标。
“实在，我们经历过任务教诲阶段后，我们的知识布局大抵都差未几。但在专业时候，我更多的是看外洋的东西。一方面是我从小学英语，我喜好英语原著。另一方面，我喜好看小众的东西，以显得本身与众分歧。”
“你说得没错，钢琴是统统西洋乐器中，最难学的。但是我妈对峙要我学它，是因为这是标准。”
“不是如许的，小池，你对我支出这么多，我晓得你的情意。但我想晓得的是，你为甚么这么短长？我如此庞大的心态，竟然被你治好了，莫非，你真的是我的药吗？”
比如范进落第这个案例中，病因首要靠邻居们猜，所谓痰症。胡屠夫打一巴掌就好了，这大抵属于瞎猫碰上死耗子，运气罢了。而西医中，特别是近代心机学，阐收回一大堆病例，给出一大堆疏解体例，切确性是大大进步了。
而小池的体例是多么高超啊。她给我缔造了一个根本的环境：乡村。让我回到一个假定的起点，又通过各种场景变幻，操纵她的身材与感情，让我体验分歧的刺激，最后让我回归到题目本身，用各种实验体例，处理她。
当人类把握了逻辑的东西后，尝试得出的征象，便能够归类总结了。当尝试征象越来越多的时候，人们就用逻辑归类出结论，这就产生了科学。
“你终究承认本身有病了，是不是？”小池滑头地笑到：“我哪有阿谁本领？这些统统庞大行动的背后，是我本身也有需求，也投入了最完整的感情，你没感遭到？”