秘笈带给我们的等候，主如果等候它所承载的秘术。也就是超出凡人的才气。这是学习上的投机取巧，总想一术行天下，短期学习，便能够所向无敌。
很多武侠和收集小说，之以是吸惹人，是因为它让人做梦。在这些梦中，有一个捷径或者秘笈，让人满足实际中巴望的东西。比如张无忌，从一个孤儿，获得才气、名誉、美女、职位，这些奇遇，帮忙处理了欲望中渴求的成果。令狐冲也是如许，郭靖也是如许。他们只要具有仁慈，他们终究就因为某个绝世武功或者武林秘笈，而笑傲江湖。
不对吧，这本书面世不说多久，不说三四千年姜太公的期间，就是从西汉张良获得之时起，也有二千年了。汗青上这么多聪明巨大的人，读过这本书，也没见有甚么庞大的发明和心得。这只能申明，这个所谓的秘笈，不过是一本浅显的书。
如果套用商品的观点来了解，或许比方打起来更顺畅一些。秘笈，貌似有合用性，也就是无益用代价。秘笈被少数人把握，也就有了稀缺性。但，你不能希冀，它必然是个好的商品。比如，红楼梦中妙玉的茶，甚么时候的梅花甚么时候的雪水，稀缺性不成否定。她给宝玉的茶获得了高度的赞美，也表现了合用性。但是，它是好商品吗？没有宝玉的到来，它就很难阐扬如此的代价了。受众太小，难以构成市场。
当然，姜太公也被以为是道家人物，那本兵法也是道家典范。而张良，厥后的功成身退的做法，也合适道家的标准。与其说司马迁在喜好张良，不如说他在鼓吹本身的信奉。
更首要的是，如果汗青是必定的，那么帝王非要如此尽力干甚么？朱元璋如果晓得本身的儿子要造反，为甚么不先把朱棣杀了，以庇护本身爱好的孙子？
是不是，董先生觉得，他给我的古本《推背图》，就是原始的真版呢？我估计，他也难以确认，我本身更没辨别才气了。
这东西好象真有那么神，解释已经畴昔的汗青征象，还真有点像那么回事。要不然，董先生如何传给我呢？还以如此慎重的体例：临终拜托。
精确操纵人们寻求秘术的心态，有艺术作品，也有把戏演出。而不精确地操纵，与断手人之类的江湖骗子近似。
我们都是懒汉，总想一飞冲天。
当人类的思惟成为一个相对独立的种类的时候，就产生了一个庞大的冲突：实际的有限性束缚，与思惟无穷性之间的冲突。你能够设想到宇宙边沿，你能够期盼将来，但你必须始终地留在实际当中。
很多人说《周易》是本秘笈，但我以为，这本秘笈有几个题目：第一，读不太懂。这本书过于弘大，普通人没有才气全面掌控。比如算命，只是它的服从之一。但孔子又说善易者不卜，因为只要把握了天然法例，你照着适应就行了。第二，难以和实际对应。这本书从卦像来阐发，如同一部哲学，还稀有理。但从系辞来讲，就像是拉家常，打比方。二者之间，贫乏一个解释的可供了解的操纵通道，这就形成了大量的歧义。与这相对应的，另有一本书《黄帝内经》，这也不像是本秘笈，固然它是巨大的典范，但有几小我能够全面读懂它，有几小我能够全面利用它？只把握此中几项服从，就了不得了。
此之谓失其本心。
没有市场的物品，就不是商品，你不要希冀它现在就能换个好代价。
凡是能够有超呈实际的能够，都会依托人们最大的热忱。好比武侠小说中所描述的大侠境地，人们超呈实际获得的自在空间，就成了脱销的来由。