就在城墙根下，我们决定再去听一次秦腔。先上城墙，没有听到，因而又下来，沿城墙根走。走了一段发明，那天我们来过，也是阿谁听到秦腔的位置，但没有人在，我们绝望而归。
音乐又响起第二遍，我得下去了。我没有跟他们打号召，起家筹办下去，但他们却瞥见了我的行动，也要跟来，我只得说到：“你们坐一下，我去看阿谁吹口琴的。”他们又坐下来了。
我伸开双臂，仿佛想感受御风而行；我闭上双眼，或许想聆听天籁之音。
“刚才我们已经看过了，上面另有个道观，你也瞥见了？”小池问我。
但在他们的催促下，我还是随队下山。沿途我都在回望，盼望看到阿谁紫色的光芒、金色的宫殿，但越来越远了，云海之下，我们来到尘寰。
厥后证明，我还是太年青了。
我俄然有一种想歇下来的感受。
“当然，也不是没有高人”小池说到“刚才我们看到的阿谁道观，就是玄门全真派的道观。初创人长春子丘处机，但是当过成吉思汗国师的人，在汗青上起过巨高文用。”
张思远像个看客，与已无关的心态没有代入感，当然，他此时的表情只在高妍身上，没有多余的精力重视这城墙这地盘这秦腔。
翠华山实在离西安不远，但碰上早岑岭，车辆在两车道的城内确切行驶迟缓。在西安，我晓得了一个知识，他们说的进城或者城内，是指西安市封闭的古城墙以内，而不是指普通的郊区。钟楼处于城内里心，不管你向哪个方向走，只要没出城门，回望一眼，钟楼仍然目送着你，直到出城门过护城河，你才分开它的视野。它保护着西安的风味，提示着当代人：这里是长安！
我感遭到一道紫色的光芒，从背后袭来。
一进门，就遭到了震惊。劈面碑亭，是唐太宗撰文，颜真卿亲笔誊写的《圣教序》，这是书法圣手之佳构，这是一代明君的闻名文章，赞美了佛教在中国的职位和感化，这是中国书法史、政治史、宗教史上最闻名的佳构了。
“莫非不成以吗？你听这车流的声音，以曾经的秦腔为背景，你住于两楼当中间，设想钟鼓的合鸣，即便你没如许想过，那么，明天早晨呢？是谁在摇、谁在滚？”
终究上来了，在这天桥之上，云似水流，风如拂柳，的确如人间瑶池，我们都在上面逗留，拍照时，她俩毫无扭捏，天然之美，不敢缔造行动；虚缈之境，最美不过静观。
老子说：专气到柔，能婴儿乎？
思远点点头，说了一句笑话：“她被小池忽悠上道了。”
我坐在最边上，一来起个庇护他们的感化，另一方面，我也想趁机俯视一下深谷。
出了城，门路一下开阔起来，四车道乃至六车道，车子的速率也就快很多了。
在唐朝，也曾经产生过佛道合流的呼声，式微的玄门也想搭上佛教的东风，但玄奘撰文峻厉驳斥，庇护了佛教的纯粹性。但在官方，诡计合流的欲望仍然存在，比如，有人把观音菩萨叫做慈航道人，就是这类表现。佛教的开悟得法，官方也叫高僧得道，一向到《红楼梦》所描述的，一道一僧结伴而来，更是表现了官方这类合流的心态。实在，在恒山悬空寺，三教合一，就表现在一个寺庙中了，这或许是官方欲望在宗教上的集合反应吧。