“讨厌”她的神采还是很受用，持续说到：“到了宋词期间，关于梦的描述就更细致了，最让我打动的是苏东坡记念忘妻的那首《江城子》，你记得吗？”
“最驰名的借梦说话的记叙，是在《论语》中，孔子说他好久都没有梦见周公了，估计他所寻求的大道怕是要陵夷了。这就是借梦说事了。”
通过对这段笔墨的了解，我临时得出两个结论：一是身材启事能够影响梦中的认识环境；二是如果哪个脏器呈现题目，它所代表的五行属性都会在梦中以别的情势呈现。比如，如肺有题目，肺属金，就会在梦中呈现金属器物；如果肝有题目，肝属林，就会在梦中呈现树林丛林；如果肾有题目，就会在梦中呈现水，以此类推，这但是一个令人震惊的发明。如果说认识活动也受五行影响的话，莫非，周易哲学也能够瞻望民气？难以设想。
“对，屈原梦洛神是借神说话而自拟，子建只不过把曹丕的妃子当作洛神来设想力罢了。你说，谁大谁小？”
“昨夜幽梦忽回籍，小轩窗，正打扮，相顾无言，唯有泪千行。”我每次读到这里，都闪现出详细的画面，被苏轼的情感所打动，此次也不例外。
我不由得疑问起来：“按你的说法，屈原梦见的是神，子建梦见的是人？”
“你说的是实际中的梦”她规复了普通的会商态度：“我那篇论文诡计写出文人们用心编造或缔造出的梦，这二者是有辨别的。实际中的梦是实际状况的反应，而编造出来的梦，是要借梦说事，你说对不对？”
“这首词是宋朝最好的悼忘词，通过对梦的描述，细节表示出实在，实在表示出打动的力量，在艺术上代表了宋词的最高境地。”
黄帝曰愿闻淫邪泮衍，何如?岐伯曰正邪从?外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与灵魂飞扬，令人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则不足于外，不敷于内气淫于脏，则不足于内，不敷于外。
“吓我一跳，我觉得你要我赔你一个梦呢。”
这个故事我固然没听过，但晓得这是庄子来表达熟谙论方面思惟的，因而说到：“这与他和惠子争辩的题目，主题类似：你不是鱼，如何晓得鱼的欢愉？”