我在一个冷巷的小书店，买到一本书，引发了我的兴趣，这是另一种思惟，佛家。这本书实在就是唐朝一个高僧写的诗，他的名字叫永嘉玄觉禅师。
从内容来分别，这是典范的哲理诗，相对而言的是叙事诗。普通来讲，叙事诗是最长的，但这首哲理诗，却长得令人惊奇。统共有二百四十七句，一千八百一十四字。这长度，我还没见过哪首哲理诗，能够写这么长的。
“师曰：存亡事大，无常敏捷。祖曰：何不体取无生了无速乎？师曰：体即无生，了本无速。祖曰：如是如是。”
我白日逛街看天下，夜晚喝茶，读他的诗，看内心，总有在两个天下边沿行走的错觉，如同盘桓的我。
面对本身不熟谙的东西，要读下来，或者有些略微的体味和了解，只要一种体例了。“书读百遍，其义自见”。这个别例，固然我不清楚此中的事理，但前人如许说，我们这么多人实际过，还真是有结果。
看到这里，我到处是疑问，到处是不睬解，到处有等候，这真是把我玩弄于股掌之间啊。想前面，自发得很有思惟，甚么儒道法墨兵，甚么统治阶层的，甚么政治战役的，我还觉得本身晓得很多。
一是国度政治管理混乱，因为个人好处的争斗，会让国度处于动乱当中。二是科学精力的抽芽，因为朴实的摸索和实际精力。
当然，最是小人的手腕，莫过于兵家了。除了孙子兵法，有人把它当哲学来读，但此中的诡计鬼诈，底子没品德可言。这类为达目标不择手腕的做法，也常常被朝廷利用。
巧妇难为无米之炊，如果只要三毒这个专驰名词，没有五阴的话，那么对起来，就会东拼西凑，以词害意。如果是如许的话，在佛教界，这首诗的职位就要打扣头了。
兔死狗烹，在历代建国王朝里，大杀功臣，都是常例，也是兵家思惟的应用。兵者，诡道也，如果没有诡计，莫非我兵戈前，还要先告诉你，我下一步该如何打？
他有一首长诗，最开端我是按艺术作品来读的，厥后才发明不简朴，这首诗写的是人。更精确点说，写的是心。
比如郡县制，就突破了周朝以来的分封制，中国以宗庙为代表的贵族阶层，就此式微了。孔子所倡导的宗庙，在后代，已经没法悠长存在了。比如秦法典，从郭店楚简中的笔墨来看，事无大小，均有法可依。从墓仆人的条记来看，当时法律，也很严格的。
第二个前提，因为这是哲理诗，如果佛教哲理中，没有庞大而丰富的专有词汇量，底子写不出如此丰富的具有对仗干系的名词来。
李白是道家的崇拜者，平生求仙访道，没碰到甚么神仙，但停下了诗歌。我们晓得，佛家在阿谁期间，产生了很多巨大的人物，在诗歌流行的唐朝，也有很多大墨客，也信奉了佛教，他们如何没有划期间的作品呢？
“君不见！绝学有为闲道人，不除妄图不求真。”
不除妄图不求真，这句话的意义更费事了。既然是道人，就得求真，你不但不求真，连妄图都不除，那么，你在学甚么？或者说，你底子就不学习。
这一句，就把超脱的气质表现出来了。绝学，是甚么意义？是不学习的意义？还是绝顶学问的意义？有为，在这里，是甚么都不做，乃至连学都不消学？闲道人，闲，修甚么道？如何修？
这本书不但有讲析，另有作者背景先容，另有其别人的批评和相干的祖宗故事。如许风趣的东西，我还是第一次看到。诗歌，汗青，宗教，传记。四种内容交叉，真是有如获珍宝的感受。