而这里的山，水与路与桥，豆割连接状况庞大，长脉断裂的环境，非常滋扰风海军的判定。
以是，这里的人，说话是讲究诙谐的，诙谐是临时缔造的。这有点像相声中的现挂，是很磨练人们的聪明的。《猖獗的石头》中，开关的台词就会让人会心一笑：“狗日的，高科技，无人驾驶。”
如果非要从风水角度了解，也是有陈迹可循的。即便在重庆，刘帅的家都是在半山腰以上居住的，那边视野开阔些。这些人的故居，大多在视野开阔的处所，要么在山上，要么面对着大平坝，气势敞亮，才发展得出大气的人。
按实际，有山有水就是好处所，那么，重庆这处所，山不成谓不大，水不成谓不深，如何没产生多少帝王呢？
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”为甚么这么萧洒？因为在四川人看来，只要人活着，就没有甚么困难。
比如安徽、湖南等地，也是有山有水的处所，就呈现了很多巨大的人物，固然他的山比较小，水也不大，但是视野亮堂，以是格式就大。
峤山如太极图的水系，让陵墓本身处于阴阳鱼的重心点，这本身就是太极思惟的极致表现。骊山下有温泉，也算有山有水，更首要的是，它直接面向关中平原，视野开阔敞亮，表现出澎湃的气势，这更是阿谁期间，帝王精力的表现。
碎片化的环境，要展开弘大叙事，必须有一条不受环境影响的主线。这条主线，重庆人，挑选了豪情。重庆人的豪情，如同奔腾的江水，是很浓烈刺激的。
另有一个长处，就是不怨天尤人，天意难测，从气候上便能够看出来。以是，安静地接管上天的安排，只作人事上的尽力。以是，四川人，特别是重庆人，是不以成败论豪杰的。因为他们晓得，天命不成测，而人只要尽力和勇气到位了，就是豪杰了。
汉朝后，太史与太卜两官合一，也是掌管历法天文与地理风水的机构。相称有传承和讲究。但这些传承和讲究，是按照中原地区的气候窜改，以及天文运转对中原地区的影响来看的。这一套规律，在山区，就有所窜改。
最可骇的是，这里的水，有很多浅滩，这就倒霉于龙的解缆了。龙游浅滩遭虾戏，这句话就是说的这类环境。即便是这里最大的水系，长江，也有很多险滩，这就倒霉于龙了。
好就是好，喜好就是喜好。坏就是坏，讨厌就是讨厌。老天爷已经压抑我们好久了，现在就不要压抑本身了。莫做那一本端庄的模样，装甚么装？
困苦，又不是没见过。蜀道难吧？李白还不是仰天大笑出门去？运气是老天爷安排，欢愉是本身材味。
在没有山的处所建陵，如何办？就筑陵为山，造一座山起来，没有水如何办，就挖渠引水，造出水的形状。唐高宗与武则天的陵墓，就是如许的。当然，汉唐期间很多帝王陵墓，都是按这个法则来停止。
气候多变，打算跟不上窜改，以是，人就没有长远筹算，过一天年一天，归正不晓得明天是晴和还是下雨。或许，这就是巴隐士的缺点吧。但这缺点当中，又隐含着长处，就是抓紧时候，从速把能够做的事情做完。勤奋，是真的。格式就不成能大了，因为长远的东西变数太多，不想那些，干就是了。
只问耕耘不问收成，或许是公道的。
在中原地区，人与人来往的法则是“礼”，但这类法则是没有多少分歧性的。因为工具分歧，所赐与的礼的品级也是分歧的。启事很好了解，中原地区与中心当局近，品级统领是严格的，以是法则也就分品级了。更首要的是，在几千年的朝代变更中，固然屡有王朝更迭，但经济职位老是少部分人兼并着大部分人的财产，形成了世代贵族和世代穷户，唯有科举一途，可供少数人摆脱阶层圈层。