三人行必有我师，何况他是前行者。
按道家的一些传说，传闻有靠这来修习道法的，能够靠这类力量来突破玄关的。当然，玄关究竟是甚么，我不晓得。我猜想，大抵属于开悟或者得道前，阿谁最难的，本质性的关隘吧。
我确切有发热的征象。这是不是佛家所说“暖、顶、忍”中的暖的征象呢？如果是，那就值得镇静了。
“炼精化气，炼气出神，炼神还虚。”
“你是不是难以忍耐？你本身措置不了吧？”
这类复合体，因为力量不均衡，总处于冲突抵触当中，男人寻觅他不敷的女性成分，为构成了性打动。反之，亦然。
这就是转移法。将精专移到气的状况，将气指导出神灵，将神灵还归虚空，达到天人合一的境地。
经史上底子没有此类记录，在当代如此光辉的文明中，仿佛用心避开人类的生殖打动，不议论。是议论不得？不是底子不懂？是没有研讨？还是研讨了不说？
第三步，炼神还虚。按道家的实际来讲，无，是天下的本体，表示为虚。我们从无来，以虚的状况而无处不在。如同氛围，永久满盈于我们身边的空间。将精力回归到本体，你就同本体一样了，这就是得道吧。起码是悟道的境地。
“我常不开演”，也就是不常常传授的意义。那另一层意义是：偶尔我也传授给某些人。当然，这法门传授下来，必定仓央嘉措没获得，因为他说过：“世上可贵”，申明，他也只是传闻过，不晓得向谁学习。
当然，另一方面，南先生在书中也说过，这是人有朝气的表示。心如死灰相对应的，是描述干枯，那是将死之兆，没有前程的。
这本经籍，能够说是修行成道的操纵手册，但在没有过来人指导的环境下，这个操纵手册，我如同看天书。这就仿佛一部希伯来文献，记录着藏宝的地点。我因为不通其笔墨，底子找不到线索。
另有一种操纵法，是在佛教中，特别是在西藏秘教中风行的。那就是双修法。仓央嘉措作为六世达赖，负在庞大的宗教任务。但不幸的是，他爱上了一个女人。他在诗中写道：“世上可贵双全法，不负如来不负卿。”
这事呈现多了，老是有暴露马脚的处所。固然我老是想在妍子面前粉饰，但我们毕竟是糊口在一间屋子、睡在一张床上的人，总有被她发明的时候。
如何还？是以甚么样的状况还？既然是虚空，那就没有必然的方位，既然没有方位，那向甚么处所还？
俄然，我看到了南怀瑾的一本书《习禅录影》，感觉跟我的熟谙程度，差不太多。固然我本人，没有南先生的程度高，但他说的话，我还是听得懂的。
他在这本书中，先容了别的的两个前程：操纵法和转移法。
“哥，你是不是特别想，我是说，阿谁？”
“我也不晓得你说的征象对不对，归正我们女生念佛，不成能有这类近似的东西。但是，我晓得，哥，你是个男人，需求这，对不对？如果有题目不处理，你本身憋得难受，我看到也难受。哥，说到底，我跟你，亲情还是连在一起的。我不成能看你熬下去，我无动于衷。你想如何样？是不是看到我，就想阿谁事情？”
我想到，朱先生教我的周天循环法，是不是也是操纵这一个路数呢？海底这个穴位，究竟有多少意义我不晓得，但最直接的意义，是与性有关。气在丹田聚焦，构成力量后会主动到达海底，这是我本身切身的体味。