我们还能够如许说，不但熟谙内部天下，就是熟谙别人的内心天下，我们也用投射法，用本身的框架来阐发别人。比如陈腐的心灵相同体例：将心比心。
“大师快看，这个矩阵，是不是美得一塌胡涂？你们看这两条对角线上的数字，以最中间的0来看，四边都以它为中间对称，对不对？你们看纵列和横列，也有规律，大师看到没有？谁来答复我？”
“不尽然吧？陶渊明不适应宦海，将本身躲在乡间的酒醉状况中，看起来是。但我想他没有这么简朴，毕竟他是一个思惟极其发财的人。他有一句诗是如许的：此中有真意，欲辩已忘言。申明，他发明了甚么，不是纯真的悲观。”笔墨这一块我比较熟谙，还是得颁发一下定见。
比如好多告白，初看比较傻，但细想却非常夺目。比如阿谁脑白金的告白，比如好多洗脑歌曲。它们共同的特性有两个。一个是简朴，你一下就能够记着并且复述出来，简朴到儿歌或者儿歌一样的程度。第二个特性是，反复，在媒体几次播放，让你没法健忘。
或者对同亲有钱人，老是如许了解：“他跟我从小玩到大，跟我是一样的人，也没见聪明无能到那里去，挣这些钱，要不是黑来的，要不是走了狗屎运，归正，我不平。”
任何思惟事情，大抵都离不开将心比心的体例。我在军队时，指导员给我们做的思惟事情，就是将心比心。比如两个战友打斗了，一个说对方先骂我，一个说对方先脱手打我，找到指导员评理。指导员先各打二十大板，指出骂人和打人者都不对。但这不是目标，目标是要让两人和谐起来。如何办？用将心比心法。
如果不一样，就很痛苦了，就得找来由了。来由，大不了是机遇运气或者腹黑或者不品德等。在中国，为富不仁的理念深切民气。因为将心比心，大师应当一样富，他富得太多了，必定是不仁形成的。
“线性思惟与将心比心，实在也是有产品的，只不过，成了大师的笑料。在当代有一个《笑林广记》写了这么一个故事。一小我，梦见了朋友，第二天问这个朋友，昨晚是否也梦见了他。成果朋友说没有梦到。这个傻子竟然气愤了：我都梦见你了，你凭甚么没有梦见我！”
“当然，低手也有能够孤傲。”我说到：“我在军队时，班长最怕带那些事理听不懂的兵，因为他们只会线性思惟，没法将心比心的。”
他曾经有过插手佛教修行个人的欲望，一个机遇，他插手了一个
但是，他说“就不奉告你”时，我潜认识里俄然闪现出《小龙人》动画片的音乐：“就不奉告你，就不奉告你，就不，奉告你。”那旋律，以超越光的速率，侵入我的脑海，并且单曲循环。
“将心比心，必定是浅显人的体例了吧？”我提出这个结论，就看他们有甚么新观点。
我就当他是打趣吧，我也诙谐一下。“疯人院院长测试三名精力病人，看他们的规复环境。院长问：你们晓得中国最高的人是哪个？甲答：我晓得，是姚明，2米24，最高了。乙辩驳：错，是乐山大佛，超越七十米。丙说：甚么叫超越七十米，人家七十九米好不好？甲此时来神了：那是坐到的，七十九米，他要站起来，不得超越100米？乙担忧到：都坐了这么久了，不晓得还站不站得起来哟。丙表达了同感：估计不可，耐久在江边，枢纽炎必定是有的。”