“有人以为，统统生命体，是减熵的成果。要保持熵值的稳定性，在物理天下增熵的前提下，尽力用别的减熵的行动，来保持生命的大抵形状。比如，人类最首要的减熵行动，就是吃。我们吃的东西，首要也是生命体，是减熵产品。从菜叶到稻谷到牛肉，我们吃掉这些生命体，就是操纵他们的减熵性子，保持本身熵值的相对稳定。”
能够在乎象中，斩掉实际的厨房，这就是舞台结果。他手所指的处所，是厨房的门框。
比如王小波以及葛优的作品中，以端庄的态度说胡话，就算是玄色诙谐。“笑甚么？严厉点！我们正打劫呢！”
不正申明，这个天下的怪诞性子或者说不实在的近况？不正申明，人生如戏跟人生如梦的辨别吗？
“以是，不需求再在前人的框架内增加内涵了，必须走出去，扩大它的内涵。并且，鉴戒数学思惟的体例，更新哲学的研讨体例。我对艺术的猎奇，对感情的研讨，乃至对天然科学的体味，都是这个目标。”
“我能够当你们是在赞美我吗？”万教员竟然躲避了我们嘲笑他的意义，仿佛有点厚颜无耻。
“这不是混乱是甚么？这不是熵增是甚么？”
我从速攻讦到：“把本身代表人类，并且与上帝拉干系，你真不要脸。”
“演出如何样？”万教员对我们挤眼神，我们还没反应过过。他看到我们意犹未尽，又持续搞了个序幕。他俄然将双手伸向我们，十指微屈作打劫状，青筋透露显现出火急的力量。他大声向我们喊到：“给我吧！因为我需求！给我吧！因为我形将干枯！”
小胡问到：“除遗传暗码，生命征象中，另有哪些奇特的征象呢？”
他这个观点引入存亡话题，倒非常新奇，我跟小胡又开端以好门生姿势，听他的演讲了。
“不成以。逻辑缝隙来了，重视听。固然我们吃生命，是为了减熵。但这个行动本身，倒是增熵行动。毕竟，如果生命体相安无事不相互吃的话，地球要安稳些。用一个增熵的行动达到减熵的结果，毕竟有一天是要坍塌的。这个逻辑冲突，与哲学家们所切磋的存亡冲突，的确有惊人的类似性，以是，我说，物理学与哲学合流，这是一个服从了。”
小胡问到：“既然能够减熵，是不是人类实际上，能够长生呢？如果减熵速率大于增熵速率，还能够返老还童？”
有点不太清楚，当作思惟来听吧。毕竟，哲学家不但研讨必定性，也研讨能够性。一小我说话的代价，不必然是话的精确性。精确的废话，还不如不
“按传统思路，我们中国人夸大格物致知。找出辨别，发明规律。生命体的规律，仿佛有东西老是保持着稳定，比如遗传暗码，如此固执地存在着。让你像你的父母，决定着你的血型。当然，这类遗传也有变异的能够，这叫退化。这类退化，走向更有次序，有点与物理天下反着来。”
“不，你不敷攻讦。哲学家需求攻讦，是与上帝作对的人。人类一思虑，上帝就发笑。但是，这是上帝的错，不怪我们。他造人时，如何造出了人类思虑的服从。他给本身上了套，缔造了本身的仇敌。以是说，上帝是笨拙的，此事。可见一斑。”
我问到：“按如许说，豪情只是加快我们熵增的身分。那么，从梵学实际来看，有情众生这个观点，解释不了熵的稳定性，也解释不了生命的征象了？”
万教员正在喝茶缓气，小胡的题目就接着来了。“莫非，你二重品德的特性，如此光鲜？”