“对天然的摹拟，比如我们在音乐中，常常听到水的声音，风的声音，鸟的鸣叫，万马奔腾。这是对天然的摹拟。另有就是对社会的摹拟，主如果摹拟人。通过节拍窜改让你感知心机律动，快节拍让你晓得严峻与刺激，慢节拍，让你和缓安静。”
“你们想想，唐朝留给我们先人的，最大的艺术情势，是甚么？”
“我们黉舍，有音乐专业，几个教员跟我是朋友，提及来，最开端跟他们打仗的时候，还是我这个内行给他们讲音乐的。”
“当然，这也与文明风俗分歧。俗话说，需求是甚么？是缺甚么补甚么对不对？”万教员还真会总结，他说得对。“西方人本身文艺答复后，建立在小我主义根本上的思惟深切民气，并构成了这类以孤傲为代价的自在糊口目标。既然实际中的感情是孤傲的，那么听音乐，就得合唱合奏，有一种个人的力量，才气够鼓励民气。”
“庄教员，你病得不轻。”小胡的语气是当真的。
“音乐无版图，只是说了然音乐对心机感观刺激的结果。比如心率与节拍的干系，严峻镇埋头率快，节拍快的音乐，会让统统民族的人都会体验到镇静与严峻。反之亦然。但是，人们对音乐的需求不但是心机的，更是心机与文明的，是认识形状的东西。”
有作为才有职位，有需求才有市场。音乐在国民气目中，需求量比较小，以是生长起来就比较慢了。茶余饭后的副业，当然不能当饭吃。
“当时的音乐，需求表达的内容太多了，故事，情感，思虑、妍媸、判定、宗教、哲学，主如果反应人生中最抵触的内容。担当的任务过于沉重，以是音乐的布局就相称庞大。乃至于，抱着简朴动听目的的人，听着有压力，想回避，以是，我们庄教员，总想睡觉。”
小胡有疑问了：“不对啊，比如唐朝，离秦帝国已经畴昔一千年了，也有音乐跳舞的复兴，天子与贵妃，还是发热友呢。”
“对，中汉文明是早熟的文明，过早地进入笔墨艺术期间，前五识的感化，敏捷被第六识所同一。进入笔墨思虑阶段的人们，能够通过笔墨抒发与相同感情，代替了一大部分音乐与美术的服从。”
万教员举例到：“游牧地区的民歌，多用高音作为飞腾部分，乃至大量利用假声，因为传得远，在火食希少的处所，通报信息远近是个硬目标。高原与草原上，风声与天然，都是低频音，人声用高音来对比，就显得凸起。而平原农耕地区，多用委宛的小调，夸大旋律的美好和浅唱低吟，因为人与人间隔近，需求说点悄悄话。小情调，不敷为外人道也。”
“如果那种音乐反应了音乐的本质，那意义是夸大与实际的间隔感，才是音乐的根基特性吧？”我也算听过一回瓦格纳的作品，在北京与小池一起听的，柏林交响乐团演出。但当时，我仿佛只能够勉强听到二非常钟，就想睡觉了。按当时小池的先容，他的音乐，哲学性与宗教性强，比较喜好弘大主题，缔造压抑与光辉的对比。这些东西，总感觉离实际太远。
我在武汉的时候，汉阳有个琴台，传闻是伯牙与子期当年操琴听音的处所。西方音乐往大众上搞，是因为它要担当大众的交换提高服从。我们的音乐往小众上搞，是因为小我久被压抑的感情，需求一个出口。