“但是，至今，我没看到任何一个和尚或者所谓大师，揭示过。”小胡说到这里，望着我。我读懂了他的眼神，这实在，就是他至今，不肯真正削发的启事。因为，他不晓得，哪个大师是悟道的人，他没有证据，他不敢随便皈依。
“我感觉，有几种神通，仿佛比较合适上面的特性。当然，我也是传闻，或者从书上看到的。比如西藏密教中的虹化，这个东西多次呈现，与教义也相合适。并且，其他门派的宗教也好、世俗天下的人也好，都没有这类征象。”
“我在云居山学习的时候，万教员估计也看过那本书，就是虚老衲人法语记录，名字叫《应无所住》，对不对？”
这实在是科学思惟带给我们的启迪。如果不奇特，其他门派也有近似的服从，那就不是佛教特有的，就不能带着宗教的特别性，没法证明佛教的分歧平常。
但是，供奉，那是没法隔断氛围，也没有浸泡的前提。如果能够保存千年，那是如何做到的呢？科学没法解释。
我讲到此处时，小胡念了一句典范上的话：“唯于兵器与王难，没法制止。”
“对了，汗青上的灭佛活动，都是在佛教过分昌隆期间产生的否定。”万教员说到：“物极必反，这是规律。”
“当时我就被震惊了。因为，那形象如此实在，那神采如此慈悲谈定，那是他们临死时的状况，仿佛即将到来的灭亡不是一个悲剧，而是一个幸运的起点。”小胡仿佛沉浸在他的论述中：“他们能够保存千年，中间汗青上，还遭到过别人的粉碎，并且，以六祖肉身的经历，能够说是医学没法解释的古迹。”
另有记录白教大师密勒日巴，归天后，也产生了虹化征象。天空呈现虹光，尸体俄然缩小，如同婴儿般大小，只要头没有缩小，这类征象，在他的后辈中，几次呈现。
我弥补到：“或许另有第三点，就是如果真有佛门人士有神通，这类神通的机理是否与梵学的根基原则自洽。是否是典范所记录的范例。如果与根本实际冲突，那估计也不是梵学的东西。”
“为甚么是最合适呢？”我想，他用词精当的人，不成能随便用最来润色的。
万教员长久思虑后说“有事理，你们说到点子上了。按理说，悟道得道的人，应当在活着就已经达到了。按佛教典范上说，菩萨是具足六通的，不要说六通，哪个活着的和尚，能够揭示此中一通，足以给我们弟子信心，佛法的提高，恐怕会有更遍及的影响力了。”
对啊，佛教固然是出世的宗教，不是以此生寻求为终究目标的宗教，但佛法不是说过，佛法不离人间法么？世出人间，终究真谛是同一的，如果找不到活着的神通证据，那这个宗教，对天下的意义不要说少了一半，就是根基教义，也不能够自洽了。
“实在贡嘎上师的尸体，也遭到过近似报酬，至今仍然保持着根基无缺的状况。”万教员弥补到。
“神通真的无用吗？”这个话题是小胡建议的。与万教员分歧，他平时都是应对话题，本身主动建议的，很少。
或者说，我们说一个得道高僧，他拿甚么来证明，他此时已经得道？他给我们所说的东西，拿甚么来证明是对的？他如果也只是看书得来，那还要他教甚么？书，我们都会看。他说实在不虚，不打诳语，他本身没到过的境地，凭甚么给我们说得像真的一样？