承平天国李自成，吹嘘要建立耕者有其田，共享财产的大同社会。大众跟着他出世入死，成果在南京称帝过后，把地盘收返国有，本身占有上千名女性，不顾义兵浅显兵士的需求。
当年，爱因斯坦就碰到过这类费事，因为相对论过分古怪，其他物理学家了解不了，就骂他是哄人的。伽利略也碰到过这类窘境。
他号称有三千弟子，这些人可不是茹素的。起码，为了教员，能够掀翻一个国度。再加上，孔子老了后，也不参与社会活动了，大师也懒得跟如许一个退休在家的白叟为敌。
与子路这个流派不异的二等聪明人，比如商鞅，也是如许。觉得把握了富国强兵的事理，便能够窜改一个国度。实在，你只是窜改了一个国度的政策，却窜改不了人道。
孔子也晓得，君子之过，天下人都看得见。但他明知不成为而为之，可见，他是个懦夫。
没有客观标准的评价体系，能够丢掉，因为大家都有私心，特别在评价别人的时候。
降维打击的意义：我比你熟谙的体例，多一个维度。
但它有两个能够的结果。第一个结果，如何包管你获得天下后，贫民能够分得更多的财产？在我看二十四史的经历中，我感觉一句话最能够描述。
如果这个论证建立，西方一人一票制的民主，必定有题目。
比如，我们浅显人的思惟中，是容忍不了碎片化的。也就是说，有团体性的洁癖。比如我们看到太空，老是把空的部分设想成蓝色的背景。
如果照顾大多数人定见，像有人鼓吹的那样，群众才是国度的仆人，如果当真了，频繁停止大力度分派，那么就难以产生富人了。毕竟，尽力的结果是为别人挣的。本钱堆集和再出产变得划不来，因而，全部社会变得贫苦。
关于思惟形式的冲破，我曾经看过一些质料，有一些开导。
应当说，智者没有满足浅显人万无一失的等候、一本万利的要求，遭到痛恨，还不至于遭到杀生之祸。但他对二流人才的妒忌，却构成了四周围攻的局面，他就难以抵挡了。二流人才鼓励痛恨的大众，赐与智者审判并处决，是智者的归宿。
但是，子贡还是一个其名的贩子。他传闻应用信息不对称手腕，创办了民营企业，搞长途贩运盐巴，竟然成为天下首富。但他成为首富过后，老是搬场，让人找不到他。他这也是一种隐退手腕：我只是赚点钱好玩，与你们吃政治饭的人，不抢饭碗。
纵观中国汗青上的农夫叛逆，起势的时候轰轰烈烈，闭幕的时候也土崩崩溃。纯粹农夫叛逆，成事的人很少，大抵上有刘邦、朱元璋等几个。
但是，有天赋，他仿佛是坐在飞机上或者在云端上看这个天下，他瞥见了群山平原河道和大海。这类层次，对那些只会尽力登山的人来讲，就是降维打击。
既然不能跑，就不做出头露面的事吧，教书和写书，不烦别人，大抵就不能被大众审判吧。
比如老子，被以为是中国汗青上最聪明的人，对他的记录，约莫只要孔子与他见面后的话。当然，那些话是劝孔子隐退的意义，我想，老子的奉劝是朴拙的。
但胜利今后，顿时变脸，不卦异姓王，把一起打天下的兄弟，当作仇敌。比如韩信，就吃了这个亏。
与此类似的人，另有一个，辛弃疾，美女香车、富丽庄圆，也只不过是给天子装出一幅胸无弘愿的模样，保全本身。用心把本身的抱负弄脏，他就欢畅了吗？光复古江山的抱负，向来没从他的感情中跑掉，他实在总在痛苦里。