“我也没甚么层次，只是感受。我感受，观心无常，观法无我，观受是苦，观身不净，说的是一个事情。是甚么呢？事物的不肯定性。”
这段话，估计是受了佛悟道那一刻，所说之话的开导。但是，这段众所周知的话，却没有几小我能够真正到达阿谁境地。
“第一天，法露师所说四念处，我总感觉，这四念处，所说的，是一回事，只是用四个侧面来讲的。”
法露师的课程分为三个阶段，第一个阶段，讲座，起码都要停止一个月。地点，在讲到关头的发心阶段时，他留给了我们同修充沛的会商交换时候。
“不但仅是。实在，划一心，也是一个勉强的说法。甚么叫划一？是你即是他，他即是你？不对，佛的境地中，你和他是一体，你就是他，他就是你。底子没有他和你，你各谁划一呢？”
“详细说说，我们没你层次高。”这是钱师兄，第一次承认本身层次较低，并且是在我面前。因为，之前，起码对我来讲，自感觉，比钱师兄低多了。
赐与对自已心灵的影响，还分为三个层次，钱师兄真是大学教员啊，总喜好说出个一二三来。
“万师兄，你碰到过这类境地吗？”
“偶然要重视，有的人，专门赚佛门里放生的钱。”钱师兄说到：“我们中国人，对长命的植物，有一种神灵化的偏好和设想。比如乌龟、甲鱼，这些东西活得比较长，人类就比较轻易崇拜它们，起码，它们能够引发大部分人的怜悯。这成了放生的主力。”
这句话，我也看到过。这是对慈悲最好的解释了。
这段话，吓了我一跳，我想起了阿谁祭司的梦。
我也见到很多，一些居士专门到市场买那种比较大的甲鱼、比较老的乌龟，拿来到河边放生。
我们听到他的声音，变得清楚而低声，表示出他说话的慎重性。
我内心想，比这更短长的棍骗豪情，打击道心的事，你还没经历过吧。我经历过的，在重庆阿谁私家承包的庙子里的事，那恐怕不但不能让人向道，乃至还会引发部分人，对佛教的恶感。
但这类放生，真的结果好吗？
“把本身当作别人，把别人当作本身，这就是划一心。那是佛的境地。在佛的天下里，没有你我他的辨别，万物与众生与我，都是一体的。以是，也就谈不上万物，谈不上众生，也就谈不上佛。前人有话：无佛无众生。”
“庄师兄，我感觉，你对款项看得很淡，估计已经有财布施的经历吧？”
“啥叫独头认识呢？”我没传闻过这个名词，从速问到。
“豪情只是入门动机，进门后，真谛才是宝藏。佛的成绩是聪明的成绩，为甚么？因为看到了真谛。当你看到真谛的那一顷刻，看到实相的那一刻，全部天下就变了。”
布施方面的事，我另有一事不明。我问到：“布施只是拿出点财帛。假定一小我财帛很多，拿一点零用出来，底子对内心没有影响，那也算布施吗？”
“当然，只是察看到的反应。或者说我的情认识的反应。毕竟，情认识，是靠不住的。观心无常嘛。因为不究竟，以是上师才叫我抛掉，之前，我始终有一个疑问，觉得是本身独头认识的反应，问过师父了，师父说不是。这只是动静，路上风景，但不是独头认识。”
但钱师兄非要证明，问我到：“庄师兄，说说，他说得对还是不对？在寺院，不准扯谎话。”
“甚么根本？”在根基实际方面，我还是情愿听钱师兄教诲的。