实在，当时的辩论记录，我读的时候感觉很高深，但始终不得方法。别人是说到做不到，我连说到都不可。
他站起来，用手作了树模，恐怕躺下时，我看不见那手掌跟耳朵的干系。
这类恭维算是客气，我不当真。我倒想晓得，他的经历是甚么。“你如何降服的呢？”
“瞽者摸象。”钱教员本身说到。从这点上看，钱教员另有很有品格的一小我。这小我，固然自以为聪明理性，但是能够诚笃空中对本身，已经达到了自知之明的程度。何况，在大庭广众之下，公开大声说出本身的不敷，不但是勇气，也是开阔。开阔的人，是率性的，是直率的。前人讲，直心是道场。儒家典范中说，率性谓之道。
但是，我又总感觉，大道不是那么好求的。如果腿这一关过不了，此后还如何学佛呢？在军队练习时，就有这个别验。最开端为了进步短跑成绩，就必须冲破本身的极限。而这类冲破极限的练习，在当时是极其痛苦的，并且第二天的反应，是非常激烈的，乃至影响了普通的糊口。
在班长当新兵的阿谁年代，练习时尊崇的是三从一大：从难从严从实战需求解缆、大强度练习。到了我们这一代新兵，就夸大科学练习了。
我体味了一下，还果然有些事理。随时生灭的东西，本质是空。既然是空，那么，它便能够消逝。而消逝的关头，在我的心。
我俄然认识到，他问我这个题目，是不是有另一个意义？我从速说到：“对不起，明天早晨把你打搅了。”
“不但是佛祖，大部分和尚睡觉，都是这个姿式。有德高僧圆寂时，不是坐姿，就是这个吉利卧，比如玄奘大师，就是这个姿式。记着，这个手，放在右耳朵下，大姆指放耳朵根部前面，其他四指放前面，就如许。”
“在坐的，另有一个，我已经看出来了，他已经进入了初禅境地，起码算是法喜初尝。”刚说到这里，俄然听到香板闷声一响，我们都吓了一跳。从声音听出，必定有人挨打了。
“左手就天然搭在身上，不需求特别的行动。”
“刚才我赞叹这位钱同修，是给你们听的，但是，钱同修本人，我要说，你是弊端的。”
第二天早餐后，同屋一个师兄跟我说到：“你昨晚打坐，不太适应吧？”
“这个词大家都会说，大家难做到。”法师阐释到：“观音菩萨的察看，发明声音的奥妙。比如我们刚才听到引磐的声音，感觉好听。那这声音是从那里来的呢？你们以为是从引磐来的吗？但是如果没有氛围的振动传播，你听获得吗？它甚么时候就消逝了，甚么时候又产生，你们要体味当年佛祖和阿难的辩论，就晓得了。”
万师兄接着说到：“你睡觉时，也要学会牢固姿式。为甚么打坐睡觉都要保持精确的姿式呢？佛门讲威仪，这只是其一。实在，另有另一方面的事理。如果你连本身的身材都没法节制，更没法节制本身的内心了，对不对？”
“当然要察看。你想想，那些老参们，他们一坐就是几个小时，他们为甚么没痛苦？”
我假装安静地躺下，实在与脚作了好久的斗争，展转反侧地换了好几种姿式，才睡下来。
哟，有内容，或许我会听到一个好的对治法门。
“传闻过，我改。”钱教员答复得理直气壮，仿佛他是真谛的把握者，如同一个懦夫。
这位师兄姓万，是一个湖北人，他平时不太爱跟我们说话，此次主动找我答话，我另有点欣喜。