他解释到，这也很关头，事理他也不太明白，归正师父就是如许教的。他让我细心看看寺庙里的卧佛，都是这类状况。因为，这个姿式，是佛祖圆寂的姿式，很有深意的。
这位师兄姓万，是一个湖北人，他平时不太爱跟我们说话，此次主动找我答话，我另有点欣喜。
此时，又有人看经籍，毕竟，离熄灯另有约莫十几分钟。但是，更多的人，是在筹办打坐。最奇特的是，明天早晨的明星，法师说得最多的人，钱教员，早晨返来，一句话都没说，也作出了要打坐的筹办。
在班长当新兵的阿谁年代，练习时尊崇的是三从一大：从难从严从实战需求解缆、大强度练习。到了我们这一代新兵，就夸大科学练习了。
刚开端只跑了三圈，就想放弃了，毕竟，那种在极限状况下的压力，让人仿佛想死普通。但是，班长监督的目光是锋利的，我没体例，只要跑。跑到必然程度，大脑和身材已经一遍空缺了，只是机器式地对峙。不晓得跑了多少圈，班长过来，把我肩上的杠铃接下来时，我顿时就瘫坐在地上。
普通察看时，都得有察看的主体和被察看的客体。在佛教中，把这类主体叫能察看者，把客体叫所察看物。而这类能所不分的环境，该如何操纵呢？
“痛苦只是一种感受，是人本能保存的感受，是为了遁藏伤害而产生的风俗。比如你打了麻药，就不会有痛苦，因为身材感受没法通报到大脑。如果你能够察看到本身感受的生灭，并节制它，你就入道了。”
“左手就天然搭在身上，不需求特别的行动。”
“当然要察看。你想想，那些老参们，他们一坐就是几个小时，他们为甚么没痛苦？”
“你既然晓得本身的缺点，必定不是现在才晓得的，对不对？你畴昔就多次思疑本身的了解对不对？要不然，为甚么要问我呢？你拿一个本身都不太信赖的结论，来找我证明，有甚么意义呢？说食不饱这个词，你传闻过吗？”
他进屋，我也进屋。他在床上，给我演示了吉利卧。实在就是右边卧。这是合适当代医学的，侧卧比仰卧和俯卧好，这我在军队都晓得。仰卧时影响呼吸，俯卧时压迫内脏。
“那左手呢？”
这意义很较着，钱教员的实际题目，有深度，当然值得一部分人学习。但对于钱教员本人来讲，总如许思虑实际题目，是不能倡导的。
比如，痛苦时，我的思惟和感受是一体的，感受是痛苦，思惟是忧?。但此时，我用甚么来察看呢？我本身的思惟来察看本身的思惟，那不成了，把本身的头发抓住试图把本身提起来？
“因为已经适应了吧。”
“不但是佛祖，大部分和尚睡觉，都是这个姿式。有德高僧圆寂时，不是坐姿，就是这个吉利卧，比如玄奘大师，就是这个姿式。记着，这个手，放在右耳朵下，大姆指放耳朵根部前面，其他四指放前面，就如许。”
这一次练习的直接结果，在第二天显现出来。第二天是礼拜天，不出早操。大师起床时，我才被惊醒。但大师已经下去打扫卫生时，我还没力量起来，因为全部腰，仿佛不在了。
法师也是讲授的妙手啊，讲堂互动这么密切。
你还要痛苦，你的忍耐力比我好，起码，我当年又喊又跳的，比你差多了。”
我不太了解：“痛苦，腿憋久了，神经就会传导不适应，如果把腿放开歇息，就不痛苦了。还用察看吗？”