问：在你混迹于江湖当中时，你是否有过本身品德的窘境？你与红与黑中的于连有甚么辨别？
问：你是真爱乔姐吗？为甚么挑选分开？
问：董先生说你是诚恳人，你或许自以为是诚恳人，但你在学院算爱情和在北京算命挣钱，我看都有忽悠的成分，这莫非不冲突吗？
实在，如果从动机来讲，贴品德标签是最轻易的，因为，每小我都自以为是有品德的，并自认具有评价别品德德的才气。实在，子非鱼，焉知鱼之乐。何况，中国有几千年封建独裁汗青，鼓吹仁义品德常常成为独裁者操纵的把戏，早非其原意了。我本人没有成为键盘侠，首要启事是：1、我从小就风俗了本身是运气最差的人的境遇，固然想窜改，但不抱怨；2、我是一个连妈都不要的人，我的抱怨有谁听？
答：推背图瞻望了中国几千年的生长过程，袁天罡、李淳风两位道家人物对易经瞻望学的最巨大应用。虽历代封禁、多有窜改，但其瞻望的汗青跨度之长、预言史实之准，在人类汗青上是极其罕见的。因为，他们在瞻望中获得的是团体全息性的成果，以是在笔墨和图象描述中，大量应用了借代、意味、隐喻等体例，以求尽能够地摹拟他们获得的团体印象，先人在浏览进常常不知所云。以金圣叹如许的大才子，其解释也呈现了大量的弊端。但如果把已经产生的严峻史实与此书对比，就会发明它的瞻望惊人的精确。因为有笔墨有图形，并且定时候挨次瞻望，以是给我们以切当的线索，成为中汉文明史上的千古奇书。
问：你挑选佛教，听到他们所说的神通，看到的一些什物例证，莫非你不担忧，这些都是假的吗？
问：你挑选佛教、玄门有甚么标准吗？
2、天经运转的规律凭甚么能够用八卦、河洛、五行来计算？这是人类文明发财后的必定要求，在笔墨和数学产生后，但愿把摹拟感知的熟谙体例窜改成逻辑数字的体例而产生的。就像摹拟电路转化为数字电路，然后产生了当代电脑和数控机床。但是，这类转化偶然候是牵强的，转化后有些卦象特性也呈现了失真。那么，算卦野生具的了解深切程度，就决定了调制解调的结果，当然，凡有放大，皆有失真。
答：我们凡是说的境地，实在是指人察看思虑的视野和范围。在社会糊口中的境地我们叫做“格式”。我们熟谙本身是需求有参照物的，何况中国人的幸运感主如果来源于与别人的比较中，以是参照物拔取范围大小，就决定了人们所谓的格式。在察看思虑中，如果以六合万物为参照工具，那么，这就是圣哲。如果以地球统统生命为参照工具，那么，这小我就是贤人或天然主义者。如果以统统人类为参照工具，那么，这小我有能够是君子或战役主义者。如果以男人或女报酬参照工具，那么这小我有能够是社会学家或性学家。如果以富人或贫民为参照工具，那么这小我或许会成为政治家或者喷子。如果以身边报酬参照工具，那么，恋慕妒忌恨以及小人不能得志就充盈糊口。如果只以本身为工具，那么，他要么是自悟修行者、要么就是畜牲。
问：你提到，在武当山羽士那边传闻，他曾辟谷20来天，这会是真的吗？科学上如何解释？