迦叶是释迦牟尼十大弟子之一，最后入灭于鸡足山。又相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金衤阑衣，以待弥勒出世而授之。明显迦叶入定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由和尚附会、仿造而来，同时也作为迦叶道场载入中国释史。至明朝，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。"琳宫绀宇不知数，宝塔宝刹凌苍苍。"据统计，有"大者七十二所塔院"，且"规天矩地，轨制虚敞"、"院宇绚丽"。别的另有很多"静室精舍"。至清朝，这里另有寺36所，庵72所，盛经常住僧尼5000人以上。翻开有关志书，可见这里汗青上几近无山不寺。
村故乡，从哪儿来的，还回哪儿去。
朱前疑献马调换五品官阶，既支撑了对外战役的物质需求，也合适朝廷公布的号令，他的要求公道而又合法，并无不当之处，武而则天的反应却完整出乎料想，不但不给官衔，还把之前授予的职务撸了个精光。
武则天谋取皇位所火急需求的吉祥吉兆等等傍门左道，只要朱前疑这类异想天开和别出机杼之辈，才气干得出来，需求即存在，存期近公道，固然别品德鄙陋，行动卑鄙，但在当时的景象下，必须夸奖，必须重用。
老尼姑罪有应得，可罪的根子，却并不在她，而在武则天的男宠僧怀义身上。
据冯志《仙释传》，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年(1636)，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不丢失。后创病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山安葬，以了其生前未了之愿。徐霞客带着静闻的骨灰和血写的经籍，展转数千里来到鸡足山，将其经供之于悉檀寺，并在山上为之建塔埋骨。徐霞客吟诗《哭静闻禅侣》六首以记念。此中云：
老尼姑白日当着外人只吃一点麻籽和一点米以，到了早晨就与收养的一百多名弟子一起杀牛宰羊，烹鲜调羹，宴饮作乐，荒淫无耻，为所欲为。武什方吹嘘本身能配制长生不老药，武则天也坚信不疑，派他乘驿车去千里以外的岭南采药。
有一个江湖方士晓得了韦廑的设法，便主动上门自荐：“我精通占星术，为人求取官职不是我次两次了，每一次都心想事成，得偿所愿。”
历代在此活动的高僧很多，惜无详细的记录。着名者有唐朝的明智、护日，宋朝的慈济，元朝的源空、浅显、本源，明朝的法天、大错，清今后的虚云、自性等。很多和尚远道而来在此结茅修行，因而在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来。鸡足山是和尚神驰的一块净地，明朝和尚静闻的事迹具有必然的典范意义。
武则天期间，也闹出了很多装神弄鬼的笑话。朱前疑这类小人，竟然也曾尝到过长处。
“实在不然”我否定到：“统统宗教保存于社会中，如果昌隆，就如同名牌，总有人想仿冒。何况，江湖方士，本身没有学术职位，但又想投机取巧，骗术一向存在。如果要骗达官朱紫，如果国别传说中天子的新装，如果要骗升斗小民，就如同街头卦摊。不管佛教玄门，还是别的甚么教，只要有人信它，就是骗子想混出去。”