高妍喝了口咖啡，说道：“我把女人如许分，是按照经历，不必然精确，但或许有效。所谓强女，就是指自强不息的女性，也就是把糊口的但愿依托在本身的尽力上。但女人的尽力与男人的尽力还是有辨别的，窜改女人的前程首要有两个路子：做事和立室，在这两方面尽力的，都能够称为强女。所谓捞女，就是指仅通过获得男人的财产或职位，窜改本身糊口的人，尽力嫁入朱门或者当小三也行，归正首要在操纵婚姻或精神干系高低工夫。所谓玩女，就是指有必然物质根本的女人，寻求精力或感观享用，首要在享用人生高低工夫的人。”
“你终究搞到哲学上去了，妍子，看把你能的！”我打趣地说到。
“年纪悄悄，仿佛晓得蛮多似的，经验起我来了”我很有不平。
“来，以咖啡厅代酒，为金光闪闪的妍子干一杯！”思远举起了他的杯子，三小我装模作样地碰了一下。
妍子上去了，我瞥见张思远目送她的分开，我俄然产生了一个奇特的设法。
高妍的话刺激到了我，让我的表情久久不能安静。她的话打击了我的认知乃至知识。按她的话推理，如果爱情是个豪侈品的话，贫困者就难以具有爱情吗？不对，我遭到很多浅显乃至贫苦的家庭，一对对恩爱的伉俪，梁祝的故事也深切地影响了几百年的中国人，爱情应当是能够突破物质束缚的，高妍作为一个大族蜜斯，这么看或许有她经历狭小的一面，但张思远这个爱情至上主义者为甚么也同意她的观点呢？
“我看过”一向不开口的张思远俄然发声道：“他写了一本书，仿佛叫《性与脾气》，内容我记不太清了，但他对男人和女人的特性阐发，也是有大量的恍惚和堆叠。”
“爱情的打动是偶尔产生并不成瞻望的，具有庞大的奥秘性，但人们总风俗把奥秘和崇高搞混了，它并不是崇高的，仍然是有规律的，可操控的。并且，要保持它，需求大量的前提，包含物质的，心灵的，乃至精神的。正因为获得并保有爱情是极其困难的，以是轻柔退而求其次，先处理前提题目，再来谈目标题目吧？”
“等等，你这内里有堆叠和恍惚地带”我顿时提出辩驳：“比如说捞女，如果她在家庭高低工夫，岂不也具有了部分强女的性子？”
“哥，别打岔，那是你的思惟风俗：非此即彼。你看过欧洲少年天赋魏宁格的著作吗？”
“昔日贤文，诲汝谆谆；观今宜鉴古，无古不成今”我叨叨着这几句话，迷含混糊地睡着了。
不等我们答复，她口若悬河：“但是，当玩女是有前提的，要具有爱情，起码得有必然的长相吧；要寻求新奇，起码人生得自在吧；要欢愉糊口，起码得财务自在吧。但这此中起决定性感化的，用马克思的话说：经济根本决定上层修建。用法国哲学家萨特的话说：存在先于本质。即便孔子也说：无恒产者无恒心。以是，用明天的话说：没钱，千万不能。”
“感谢你，妍子，庄哥，我好多了，现在几点了？”思远的话打断了沉寂。
我要把本身放射出去，看看北京能够给我带来甚么新期间的爱情。但是，我的专业练习，周易瞻望却明显奉告我，天赋和后天八卦图明显奉告我，事物的生长是类圆的扭转，螺旋似上升，在我们的人生中，总会碰到似曾类似的事物，那会是甚么样的事情呢？
“管它豪侈品还是低值易耗品，都是商品，商品对应的是需求。对于你来讲，需求是爱情，对于她来讲，需求是款项，分歧的需求形成了商品的互换，这就是一桩好买卖。你要晓得，如果你非常有钱，那么买卖达成，你以为这是钱买来的吗？但是她的需乞降你的需求不婚配，你以为这不是钱的启事？从经济学上讲，爱情作为豪侈品，其需求代价的弹性是最大的，如果合适需求，它就是无价之宝，如果不符需求，它就毫无代价。从0到无穷大，这个庞大弹性，给了人无穷想像和切磋的空间，以是，它是统统文学艺术作品的永久主题，乃至有人受艺术作品的骗，把这类庞大弹性的引诱升华为高贵和巨大，并以纯粹和崇高来定名，就有点言过实在了。”