当我们到金姨家时，妍子和金姨镇静得不得了，抱在一起，都要堕泪的模样，按过年的标准，拜年给红包，因为还在正月，这还应景。金姨感慨到：“端赖你们的妈妈，晓得我过年不好过，她一回北京，就找我玩，你们明天到北京，明天就来了，是不是你妈号令的？”
李叔点了点头，我感觉这事有缓，持续说到：“您所说的三拜，原则上是精确的。但我们要阐发，规定这三拜访的实在意义是甚么。拜六合，中国人真的信赖六合吗？我们中国人最信赖最崇拜的，实在是先人啊，您读孔子，没感受出来？”
“国强民富，是正相干的，不要说我们中国几千年汗青，大师都有这个共鸣，就是外洋的生长，这也是共鸣。在这点共鸣上，统统昌隆的王朝和其他国度都有，对明天的中国，不具有特别性。以是，我们要致富，不算是特性了。但我们能敷裕，这但是非常可贵的，表现了明天中国的奇特性。在当代化的打击下，掉队国度的当局和群众都具有这类迷之自傲，非常少见。恰是这类自傲，中国在保持中华传统的环境下安然空中对天下，我们操纵了西方的当代化，但没有被西方完整改革，这是真奇特。”
然然说到：“庄哥是打比方，用的是极限法。固然我们没有那么崇拜西方，但我父母，倒是极度的西式糊口迷，固然他们没在外洋糊口过。”
妍子这些新鲜的例子是最活泼的，但为了给然然和李茅以打击，我还得照顾实际的完整性。我总结到：“我翻看中国《二十四史》，发明中国少有五十年内不兵戈的，要不过敌入侵，要不产生内哄。但有一个征象，只要给中国人五十年真正的战役，当局疗摄生息，群众会主动生长。五十年的战役，会让中国主动敷裕。一百年不折腾，中国必然最强大。这就是我这两年学习汗青的结论。”
按然然父母的要求，这个西式的婚礼是他们预先的定位，他们是上海式西方糊口的崇拜者，他们对婚礼的要求是“洋气”，因为他们以为“洋气”代表着当代代表着高贵代表着充足代表着文明。但李茅的父母就不这么以为，他们以为最好是中式的婚礼，李茅的父亲是孔子崇拜者，但愿有山东风味的传统婚礼，一个毕生故守传统礼节的读古书的人，来北京时都穿的是唐装，你想想，他要在儿子胜利时，揭示平生所学所求的欲望，是多么激烈。
在鼓掌和喝彩声中，新人们上演着中西连络的笑剧，每位观众共同着鼓掌与喝彩，杯盘中碰撞着诸多真情与冒充。
小苏的夫人说到：“要不信赖能挣钱，我们那么尽力干吗，等当局布施呗。当局要不信赖我们老百姓本身能发财，要个别户干甚么？满是国企大个人，均匀分派呗。”
我点点头：“从哲学和思惟根本上，中汉文明就给窜改留下了空间，这是它巨大的处所。第二，从实际的结果来看。当局的政策是不是让老百姓敷裕了呢？是的。老百姓本身的尽力有没有结果呢？是的。一样的中国人，在外洋发财轻易呢还是在海内发财？海内。我们全面开放，引狼入室，我们被吃了吗？没有。在我们公众敷裕的过程中，固然拉大了贫富差异，有人抱怨乃至泄愤，还产生过学潮事件，但是，我们不得不承认，几近统统中国人，都比之前几十年敷裕很多。挣钱的径不过两个，一个是分派，这是当局的事。但这也常常走向零和博弈，你多了我就少了。另一个是生长，这能够做到共赢，企业赢利、群众有事情涨人为，当局税收好，这是多赢，以是，鼎新胜利，就在于它是遍及增量的。中国人是最实际的，最实际的人最合适市场经济。因为市场经济有效性实际中有一个根基的假定：每个参与者都是经济中的理性人。中国人的特性，完美地满足了这个特性。”