第一，他毛病了任职之地的经济生长，这应当叫做渎职吧。他因为对法规品德的要求过于峻厉，固然斩断了官商勾搭的好处链条，但对贩子的过分打压，形成胜利企业家的逃离，企业家跑路了，工人如何办？伴计如何办？三角债如何办？汗青有质料，证明海瑞任职过的处所，经济都呈现过俄然的停滞乃至后退。他自称是百姓的代言人，不能给百姓带来财气，是非常卑劣的。百姓中的大多数，凡是不喜好把本身不能挣钱的启事，归结为才气不敷或者运气不好，只喜好信赖本身穷的启事，是别人太富形成的。在汗青大数据中，这类成见是耐久存在的。我说过，在大部分百姓心目中，只信赖本身情愿信赖的东西，因为，他们凡是少有理性思惟的风俗。我也说过，百姓喜好品德榜样，是与他们的代价寻求相干，因为别人如果是品德榜样，本身获得的好处，就会多些。他们喜好大家都是品德榜样，本身却甘愿做最卑鄙的那一个，嘿嘿，就这么阴暗，每小我。
像梁濑溟那样停止村落实验的人很少，像费效通那样停止郊野调查的少，以是，产生不了有申明力的结论。中国的社会科学要复兴，必须从当真调查开端。中国当代，仕大夫们偷懒，在屋子里瞎抓耳挠腮，闭门造车，从书籍到书籍，从感遭到实际，写出一大堆貌似精确的东西，贫乏硬货。
刚来连队时，我就听老兵们提及过，新兵蛋子要过女色关，听得我们新兵另有点不太了解，想来我们连队清一色的和尚，哪来甚么女色？你是说那只母猫在叫春？还是那只黑狗在发情？
人类的欲望是无穷的，自从有了思惟今后，就超出了实际而无穷扩大，所谓心比天高。但人与人之间是必须协调和共同的，这就是社会，要做好邻居，必须扎好篱笆，品德，就是人与人调度干系的一种篱笆。这是从内部干系来切磋，没有品德，形不成社会。
弗洛伊德是对的，他把大部用心机抵触，都用性来解释。儒家讲：食色，性也。也是对的，那是人类最根基的本能。我们常常想用品德和思惟来超出它，但是为甚么要超出呢？
偶然候，我在想，司马迁与郑和，他们作出最大的功劳，是不是解除了欲望逼迫的痛苦，一心一意地果断地朝本身的目标奋进的成果。
我最讨厌打女人的人，很多没本领的男人在内里受了气，回家打老婆，那是耗子扛枪窝里横。但你海瑞，好歹也是个高干，很多干部老总都怕你，谁在内里欺负你了？没解释，心机变态。这个我懂，虐待狂，古今中外都有。那是病，得治。
光这还不敷，我还得有破钞思惟的体例才行。如何办？抄一遍64个卦的卦象、卦辞、每一爻的爻辞，并且把它们背下来。
中国的社会科学不强，不是人们研讨社会不敷，而是没有详细的数据支撑，不面对数量够多的样本，只凭感受，得出似是而非的结论。不强不是因为不社会，而是因为不科学。
乃至，有人把信奉当作本身独一的寻求，戒律森严，从不逾矩，这是他的本领，我学不来。佛家道家中，有一些禁欲的妙手，他们要不是从禁欲中获得了庞大的好处，或者对这类好处的夸姣神驰。要不就是出于惊骇，怕产生报应。应对这类人类最根基最原始的需求，只能通过阐扬最根基心机打动的感化才行。人类最根基的心机打动有两个：但愿和惊骇。这个结论，在经济学中也获得过证明。经济学研讨的工具，是人的另一个最根基本能：对食品的占有。