弗洛伊德是对的，他把大部用心机抵触，都用性来解释。儒家讲：食色，性也。也是对的，那是人类最根基的本能。我们常常想用品德和思惟来超出它，但是为甚么要超出呢？
我不是贤人，我也不想做一个贤人。或许天下上有贤人一说，但我甘愿信赖，他们不过是有某种偏好的怪人，是人类的特别产品，我情愿承认他们的代价，但不筹办效仿。
我笑那些没有经历的人，大谈甚么天生纯洁，纯洁是相对于净化的观点，你没见过净化，如何明白纯洁？
不能用人类中的惯例来了解人生，这不科学。要看遍及性，大标准中察看，会发明规律。
乃至，有人把信奉当作本身独一的寻求，戒律森严，从不逾矩，这是他的本领，我学不来。佛家道家中，有一些禁欲的妙手，他们要不是从禁欲中获得了庞大的好处，或者对这类好处的夸姣神驰。要不就是出于惊骇，怕产生报应。应对这类人类最根基最原始的需求，只能通过阐扬最根基心机打动的感化才行。人类最根基的心机打动有两个：但愿和惊骇。这个结论，在经济学中也获得过证明。经济学研讨的工具，是人的另一个最根基本能：对食品的占有。
我明白了，他说的跑马，就是阿谁。但是冷冰冰的、湿的东西穿在身上，也睡不着啊。
说了不干，不是豪杰。
起码在中国，冗长的汗青海样的人，多少正襟端坐的道学家，三妻四妾的占了多大部分？天子们都自称寡人，搞得本身像一个孤傲的高贵者，他的女人最多。当然，也不是没有寡人，比如末代天子溥仪，传闻是因为没有机才气形成的。在他的巨著《我的前半生》中，流露过线索，没有明提，因为那不是多么光彩的事情。（申明一下，编者，二娃，起这本书的名字，与溥仪的这本著作无关，因为，二娃和庄娃都有机才气，这是各自的老婆证了然的。何况，二娃和庄娃也没当过那么大的官，乃至向来就没当过官。）
但第二天早上出完操，返来叠被子的时候，侧边的老兵就低声问我：“跑马了吧？”
这位老军官是如许说的：年青的兵就像一群饿狼，要带好，就必须给他们闲事，耗损他们多余的精力、填满他们乱跑的思惟，不然，军队就难以办理。练习完了，能够搞体育比赛。身材累了，能够搞文艺活动。下雨时，搞教诲，必须让他们写心得体味。还要搞各种评比，每天尽量用任务把他们搞得精疲力尽，如许，他就没精力乱想，没力量乱来，军队就好办理了。他打了个比方：如果你实在没任务给兵士安排，就让他们搬砖。让一班把一堆砖由甲地搬到乙地，然后让二班把它们从乙地再搬返来。谁用时少，就评谁胜。
内里又分了多少个子打算，细节标准到每一个步调和数字，不一一列举。首要的项目包含：腹肌规复打算、胸肌扩大打算、拳脚进步打算、耐力支撑打算、发作力凸起打算、呼吸调剂打算等。
人类的欲望是无穷的，自从有了思惟今后，就超出了实际而无穷扩大，所谓心比天高。但人与人之间是必须协调和共同的，这就是社会，要做好邻居，必须扎好篱笆，品德，就是人与人调度干系的一种篱笆。这是从内部干系来切磋，没有品德，形不成社会。
如许大的活动量，估计耗损完我的体力是没有题目的。我制作了一个表，贴在寝室，每天完成一项勾齐截项，表示自我监督的意义。另有家务安排，也是成心义的。给花草浇水、拖地、洗被褥，必不成少，这也有打算。