“岂敢岂敢，向鲍教员就教，我不过是抛砖引玉罢了。”
“前辈到临，本该盛筵。耐何山居陋室，难有好菜时鲜；野地粗菜，愧对高士风雅，忸捏忸捏。”这是鲍老板自谦，用“高士”来称呼老将军，也算是老词新用了。
最值钱的东西，常常是玉料的稀缺性、加工的艺术性、审美的层次性高度融会的产品，但这东西是可遇而不成求的，市场上非常少见。比如，岳父当年送我那座山子，我近年在市场上，很少见到这类品级的货品了。
“贴切，合适山果居特性，写实是写实，意境却说不上了。”将军点评也算中肯。实在我的句子中有个秋字，与班长句子的秋字，位置和字都重合，是不太好的，他没看出来。
他说完，望了望老将军，老将军点了点头，说到：“这两句像样，对仗也好，意义也好，就是像在说大事理，贫乏炊火气。”归正都有他的事理，文无第一，公说私有理。
岳父和老干部打交道的经历丰富，他说的应当没错。他还给我先容了专门玉器店的电话，那是他的老熟人，开价也不贵。
“将军为国为民，这才是弘愿趣。如我等困守山居，舞文弄墨，倒小家子气了。前人讲人有三立，立德、立言、建功，小子没一样成气。将军榜样将士而冲锋在前，这是立德；出口成章而诲人不倦，这是立言；兵马倥偬而南征北战，这是建功。三立已就，小生空羡，不敢稍有比附大师，忸捏忸捏。”
“气者，六合融会之物也。缓者如风如云，疾者如雷如电。晚生看将军运笔气势，很有聚气而骤发，风云跌宕之感，雷电崩裂之威。故猜想，将军书道，实则道法天然。”
玉也是石器期间留给人类的文明印记，人们天然喜好石头，或许基因中有先人爱好的陈迹。但进入金属期间后，人们有东西来加工硬度较大的玉石了，因而，玉文明，才具有了遍及性。《诗经》云：他山之石，能够攻玉；他山之石，可觉得错。加工硬度很高的玉石，光靠他山之石，是很费工夫的，以是错是金字旁，金属冶炼技术的产生，错就是用金属做的了，加工起来比较便利，玉石就由奥秘的祭司专属，进入社会风行的层面了。
鲍老板文人，当然得掀腾飞腾，要引申到明天的近况，要拥戴出前人的风雅。“接着贺处长的诗书话题，我想升华一下：红酒有古诗，兰亭出美序。请前辈指教。”
鲍教员带路，将军腆肚而行，我等尾随，不敢出声，怕滋扰这高雅之事，粉碎这文明氛围。
推论：凡是没法风行的东西，影响不了社会文明。
我拿出当年甲士陈述的气质，让老将军重享当年批示部下的名誉。他公然来神，大手一挥：“解缆！”
我们不敢赞叹，因为我们不是文人，用心赞叹有拍马屁之嫌。鲍老板没有当即说话，只是左看右看，近看远看，一时，如恍然大悟，镇静非常。
班长提早一天去打前站，筹办房间及酒菜，还专门带了我们酒吧的红酒。我还跑到玉器市场，买了几件小玉石工艺品，这是岳父说的：“退休老干部，喜好小玩意，光用饭没意义。凡是喜好传统文明的，都喜好玩玉，你给他买几件小的和田玉的工艺品，或者小的田黄石的印章，就行。”