性本恶”，在束缚“恶性”的法律轨制没健全时，很多白叟们常常感遭到的是“世风日下”。“礼”为中国传统品德的表示情势，凸起特性是固化品级，但在市场经济中，每个百姓都是划一主体，很多年青人对白叟的大要尊敬都没有了，白叟们感到庞大失落。公交车上多次呈现的让座风波，本质上是这些白叟保护传统“尊老”品德失利而产生的应激反应。因为“修身、齐家、治国、平天下”的人生观决定了，中国传统品德是有地区和范围分别的。比如先是家人、再是乡邻、最后全社会。中国人汗青地构成了对亲人最好、对老乡不错、对陌生人最差的行动体例，因为农业社会是以家庭为单位、以乡邻合作为根本的出产形式，决定了这一品德体例的公道性，加上出产力低下期间人们必须抱团取暖、封建独裁期间老百姓公权亏弱必须宗族连合和乡邻敦睦，才有保存空间，以是白叟们总以为“亲情社会”、“熟人社会”是理所当然的。但在产业化和信息化的明天，以血缘和地区分别干系已经没有存在代价了，品德范围该当更多表现在大众空间。有人说：不是白叟变坏了，而是好人变老了。除了文革遗风的影响，更多的是因为传统中国没有浅显公众的大众空间，也就没有养成尊崇社会公德的风俗。反而，在封建社会，打着“寂静、躲避”的官员强行占用大众空间是人天生功的标记，以是，很多白叟爱占社会小便宜是故意机赔偿感化的。但是，社会支流声音看不到这些白叟不良大众行动的汗青启事，老是对他们大加攻讦，使有些白叟更感失落。