工倕旋而盖端方，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不过从，事会之适也；始乎适而何尝不适者，忘适之适也。
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，觉得有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。叨教：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾以是蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；善于水而安于水，性也；不知吾以是但是然，命也。”
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩。犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也。若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽六合之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月囗（“物” 字以“豢”代“勿”音huan4）汝，旬日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而错之牢柙当中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻当中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
东野稷以御见庄公，进退中绳，摆布旋中规。庄公觉得文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不该。少焉，果败而反。公曰：“子何故知之？”曰：“其马力竭矣而犹求焉，故曰败。”
桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“季父何见？” 对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不敷；上而不下，则令人善怒；下而不上，则令人善忘；不上不下，中身把稳，则为病。”桓公曰：“但是有鬼乎？ ”曰：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑囗（上“龙”下“虫”音long2）跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“叨教委蛇之伏状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公囗（左“单”右“辰”音zhen3）但是笑曰：“此寡人之所见者也。”因而正衣冠与之坐，不整天而不知病之去也。