老子之言,大略以有为、知名为本。至于绝圣弃智。然所云:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之。必固与之。”乃似于用机器而故意者。微言渊奥,固莫探其旨也。

坎位正北,当幽阴肃杀之地,其象于易为水为月。董仲舒所谓“阴常居大冬,而积于空虚不消之处”,但是谓之阳。离位正南,当文明赫赫之地,于易为日为火。仲舒所谓“阳常居大夏,而以生养长养为事”,但是谓之阴。难道以阴生于午,阳生于子故邪?司马贞云:“天是阳,而南是阳位,故木亦是阳,以是木正为南正也。火是地正,亦称北正者,火数二,二地数,地阴,主北方,故火正亦称北正。”究其极挚,颇似难晓,贤人无所云,古先名儒乃至于今,亦未有论之者。

韩魏公为相,密与仁宗议定立嗣,公曰:“事若行,不成中断,陛下断自不疑。乞内里批出。”帝意不欲宫人知,曰:“只中书行足矣。”淳熙十四年十月二十二日,寿皇圣帝自德寿持丧还宫,二十五日有旨召对,与吏部尚书萧燧同引。中使先谕旨曰:“教内翰留身。”既对,乃旋于东华门熟行廊下夹一素幄御榻后出一纸,录唐贞观中太子承干监国事以相示。萧先退,上与迈言,欲令皇太子参决万几,使条具合行事件。仍戒云:“进入笔墨须是密。”迈奏言:“当亲身誊写实封,诣通进司。”上曰:“也只剪开,不如分付近上一个内臣。”迈又言:“臣无由可与内臣相闻知,惟御药是学士院接受笔墨,平常只是公家文书传达,今则不成,欲俟检索典故了日,却再乞劈面纳。”上曰:“极好。”因而七白天三得安闲。乃知禁廷机事,深畏漏泄如此。[其详见于所记见闻究竟。]

唐进士入举场得用烛,故或者觉得自黎明至彻夜。刘虚白有“二十年前此夜中,普通灯烛普通风”之句,及三条烛尽之说。按旧五代史推举志云:“长兴二年,礼部贡院奏当司奉堂帖夜试进士,有何条格者。敕旨:‘秋来赴举,备有常程,夜后为文,曾无旧制。霸道以明规是设,公事须白天显行。其进士并令排门齐入就试,至闭门时试毕,内有先了者,上历画时。旋令先出,其入策亦须昼试,应诸科对策,并依此例。’”则昼试进士,非前例也。清泰二年。贡院又请进士试杂文,并点门入省,经宿就试。至晋开运元年,又因礼部尚书知贡举窦贞固奏,自前测验进士,皆以三条烛为限,并诸色举人有怀藏书册不令就试。未知于何时复有更革。白乐天集合奏状云:“进士许用书册,兼得彻夜。”但不明言入试朝暮也。

老子之言

纳紬绢标准

史记褚先生所书魏文侯时西门豹为邺令,问民所痛苦。长老曰:“吾为河伯娶妇,以故贫。”豹问其故,对曰:“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓钱,得数百万,用其二三十万为河伯娶妇,与祝巫分其他钱持归。巫行视小家女好者,即聘娶,为治斋宫河上,装点女,浮之河中而没。其人家有好女者,多持女远流亡,以故城中益空无人。”豹曰:“至娶妇时,吾亦往送。”遂投大巫妪及三弟子并三老于河,乃罢去。从是今后,不敢复言为河伯娶妇。予按此事,盖出于一时杂传记,疑一定有实。而六国表秦灵公八年,“初以君主妻河。”言初者,自此年而始,不知止于何时,注家无说。司马贞史记索隐乃云,初以君主妻河“谓初以此年取他女为君主,君主犹公主也。妻河,谓嫁之河伯,故魏俗犹为河伯娶妇,盖其遗风。”但是此事秦、魏皆有之矣。

推荐阅读: 巫颂     长生十万年     我的八零年代     老子是强盗     伪钞者之末路     重回六零[系统]     雷武裂天     和亲王妃:冷面王爷么么哒     时空道观     圣后无双     女神的贴身狂医     染指蜜爱:霸道权少宠暖妻    
sitemap