眄泰秋娘三女
曾晰待子不慈
闵子不名
论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答,皆斥其名,未有称字者,虽颜、冉高第,亦曰回,曰雍。唯至闵子,独云子骞,终此书无损名。昔贤谓论语出于曾子、有子之门人,予意亦出于闵氏。观所言闵子侍侧之辞,与冉有、子贡、子路分歧,则可见矣。
兼中书令
具圆复诗
渊明诗文率皆纪实,虽寓兴花竹间亦然。归去来辞云:“景翳翳以将入,抚孤松而回旋。”其喝酒诗二十首中一篇云:“青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝。连林人不觉,独树众乃奇。”所谓孤松者是已。此意盖以自况也。
传记所载曾晰待其子参不慈,至云因锄菜误伤瓜,以大杖击之仆地。孔子谓参不能如虞舜小杖则受,大杖则避,觉得陷父于不义,戒门人曰:“参来勿内。”予窃疑无此事,殆战国时学者妄为之辞。且曾晰与子路、冉有、公西华侍坐,有“浴乎沂,风乎舞雩”之言,涵泳圣教,有超然独见之妙,于四人当中,独蒙“吾与”之褒,则其为人之贤可知矣。有子如此,而几置之死地,庸人且犹不忍,而谓晰为之乎?孟子称曾子养曾晰酒肉养志,何尝有此等语也。
大贤以后
作笔墨要点检
侍从两制
绍熙五年十仲春二十二日,宣麻制除嗣秀王伯圭兼中书令。此官久不除,学士、大夫多不知本末,至或疑为当入都堂治事。邸报至外郡,尤所不晓。迈考之典故,侍中、中书令为两省长官,自唐以来,居真宰相之位,而中令在侍中上。肃宗今后,始以处大将,故郭子仪、仆固怀恩、朱泚、李晟、韩弘皆为之,其在京则入政事堂,然不预国事。懿、僖、昭之时,员浸多,率由平章事迁兼侍中,继兼中书令,又迁守中书令,三者均称使相,皆大敕系衔而下书使字。五代尤多。国朝创业之初,尚仍旧贯,因而吴越国王钱俶、天雄节度符彦卿、雄武王景、武宁郭从义、保大武行德、成德郭崇、昭义李筠、淮南李重进、永兴李洪义、凤翔王彦超、定难李彝兴、荆南高保融、武平周行逢、武宁王晏、武胜侯章、归义曹元忠十五人同时兼中书令。太宗朝,唯除石取信,而赵普以故相拜。真宗但以处亲王。嘉祐末,除宗室东平王允弼、襄阳王允良;元丰中,除曹佾,与允弼、允良相去十七八年,爵秩固存。沈括笔谈谓有司以佾新命,言自来未曾有活中书令请俸则例,盖妄也。官制行,改三使相并为开府仪同三司。元祐今后不复有之,虽崇、观、政、宣轻用名器,且改成左辅、右弼,然蔡京三为公相,亦不敢居。乾道中,诏于录黄及告命内撤除侍中、中书令,遂废此官。今抢先降批示复置,则于事体尤惬当也。嗣王终不敢当,因而寝前命,而赐赞拜不名。
予年过七十,法当致仕,绍熙之末,以新天子临御,未敢遽有请,故玉隆满秩,只以本官职居里。乡衮赵子直不忍使绝禄粟,俾之因任,方用赘食太仓为愧,而亲朋谓予爵位不逮二兄,觉得耿耿。予诵白乐天初授拾遗诗以语之曰:“奉诏登左掖,束带参朝议。何言初命卑,且脱风尘吏。杜甫、陈子昂,才名括六合。当时非不遇,尚无过斯位。”其循分满足之意,毕生不渝。因略考国朝以来,名卿巨人负一时重望而不跻大用者,如王黄州禹偁,杨文公亿,李章武宗谔。张乖崖咏,孙宣公奭,晁少保迥,刘子仪筠。宋景文祁,范蜀公镇,郑毅夫獬,滕元发甫,东坡先生。范淳父祖禹,曾子开肇,彭器资汝砺,刘原甫敞,蔡君谟襄,孙莘老觉,近世汪彦章藻,孙仲益觌,诸公皆不过尚书学士,或中年即世。或迁谪留落,或无田以食,或无宅以居,况若我忠宣公者,尚忍言之!则予之忝窃亦已多矣。