杜诗云:“大贤以后竟陵迟,荡荡古今同一体。”乃赠狄梁公曾孙者,至云“流散岷汉,干谒贵爵”,则其陵夷可知矣。近见余干寓客李氏子云,本朝三李相,文正公昉、文靖公沆、订婚公迪皆一时名宰,子孙亦接踵达宦。然数世以后益为冷落,又经南渡之厄,今三裔并居余干,无一人在仕版。订婚濮州之族,今有居越者,虽曰不显,犹簪缨仅传,而文正、文靖无闻,可为慨气!(未完待续。)(未完待续。)

免直学士院

渊明诗文率皆纪实,虽寓兴花竹间亦然。归去来辞云:“景翳翳以将入,抚孤松而回旋。”其喝酒诗二十首中一篇云:“青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝。连林人不觉,独树众乃奇。”所谓孤松者是已。此意盖以自况也。

自古将相大臣,遭罹谮毁,触君之怒,堕身于危棘将死之域,而以一人片言,转祸为福,盖投机中的,使闻之者晓然易寤,然非遭值明主,不能也。萧何为民请上林苑中空位,高祖大怒,觉得多受贾人财物,下何廷尉,械系之。王卫尉曰:“陛下距楚数岁,陈豨、黥布反,时相国守关中,不以此时为利,乃利贾人之金乎?”上不怿,本日赦出何。绛侯周勃免相就国,人上书告勃欲反,廷尉拘系勃治之。薄太后谓文帝曰:“绛侯绾天子玺,将兵于北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反邪?”帝即赦勃。此二者,可谓至危不容救,而于立谈间见效如此。萧望之受遗辅政,为许、史、恭、显所嫉,奏望之与周堪、刘重生朋党,请“召致廷尉”,元帝不省为下狱也,可其奏。已而悟其非,令出视事。史高言:“上新即位,未以德化闻于天下,而先验徒弟,既下九卿大夫狱,宜因决免。”因而免为庶人。高祖、文帝之明而受言,元帝之昏而遂非,因而可见。

曾晰待子不慈

颜鲁公祠堂诗

扬子法言:“或问忠告嘉谟,曰言合稷、契谓之忠,谟合皋陶谓之嘉。”如子云之说,则言之与谟,忠之与嘉,分而为二,传注者皆何尝为之辞,但是稷、契不能嘉谟,皋陶不能忠告乎?三圣贤遗语可传于后代者,唯虞书存,五篇当中,皋陶矢谟多矣,稷与契初无一话一言可考,不知子云何故立此论乎?不若魏郑公但云“良臣稷、契、皋陶”,乃为通论。

大贤以后

眄泰秋娘三女

饶州良牧守,自吴至今,以政绩著者有九贤,郡圃立祠以事。别的着名者盖鲜。白乐天集有吴府君碑云:“君讳丹,字真存,以进士第入官。读书数千卷,著文数万言。生四五岁,所作戏辄象道家法事。既冠,喜道书。奉真箓,每专气入静,不粒食者数岁,飘然有出世心。既壮,在家为长属,有三幼弟、八稚侄,不忍见其温饱,慨然有干禄意。求名得名,家无长物,澹乎自处,与天和始终。享寿命八十二岁,无室家累,无子孙忧,终究饶州。”官次大略如此。吴君在饶,虽无遗事可纪,以其邦君之故,姑志于书。吴为人清净恬寂,所谓达士,然年过八十尚领郡符,又非为老婆计者,良不成晓。唐之治不播弃黎老,故其居职不自发得过云。

予家藏云林绘监册,有颜鲁公画像,徐师川题诗曰:“公生开元间。壮及天宝乱。捐躯范阳胡,竟死蔡州叛。其贤似魏征,天下非贞观。四帝数十年,一身逢百难。少时读书史,此事心已断。老来鬓发衰,慨叹功名晚。嗟哉忠义途,捷去不成缓。初无当年悲,只令后代叹。一朝绝霖雨,南亩常久旱。小夫计虽得,斯民盖涂炭。长歌颂君节。千载勇夫懦。敬书子张绅,庶几前人半。”师川以诗鸣江西,然此篇不为工。尝记李德远举似童敏德游湖州题公祠堂长句曰:“挂帆一纵疾于鸟,长兴夜发吴兴晓。杖藜上访鲁公祠,一见目明心皦皦。未说邦人怀使君,且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相,出当斯位诚艰苦。生逆龙鳞死虎口,要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪,奸邪嫉忠假渠手。乃知成仁或杀身,保身不必皆愚人。此公安得世复有。洗空凡马须骐驎。”童之诗,语意皆超拔,亦临川人,而毕生不得仕。为可惜也!

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