徐平道：“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平。你说，这是不是要成神？不是鬼，想成神做甚么？神只能镇鬼，对人又没有效处。”
“天下之道，就是这天下事那个之天下。天下之理，就是如何守住这天下。是故君子用于邦国，必问，此邦此国，是何人之邦，是何人之国。若为邦人之邦，国人之国，则以天下之道经心极力而治之。邦主之邦，国主之国，则以客卿而治之。客卿乃受人财帛，为人所用，替人守邦国。财帛不敷，则隐，国主不消，则隐，为客罢了。此之谓，君子于别人之天下，只是一过客。你们读先秦文籍，便就会读到很多客卿所言。官员，是这天下的一分子，以理治国。客卿只是一过客，以术治国。喧宾夺主，田氏代齐。先秦之时各邦国有主有客，共治邦国，这但是不一样的。后报酬学，必然要晓得他们是主是客，不然对于他们治国的体例，就会利诱不清。”
徐平说得起兴。这两个年青人前程无量，这番话说给别人听，会把人吓坏，让人感觉徐平思惟出了题目，徐平信赖他们最后能够想通。
张载想了一会，点了点头道：“此四句话固然不知何人所说，但却深得我心！相公一说，细心想来，这类心机确切有成神的意义。”
“啊――”张载吃了一惊，不由吓一跳。他从徐平初到西北，便就参军从政，跟徐平打仗很多。徐平为人随和，特别是比来一年来发言随性，四周的人渐渐也就风俗了。跟徐平在一起不消战战兢兢，想说甚么说甚么，不消装模作样，装模作样没用。
林照和岑希辰懵懵懂懂地点了点头，对于心中的鬼鬼神神，并没有深切熟谙。
张载道：“敢问相公，何为天下之道？何为天下之理？”
“明德吗，当你胸怀天下，瞥见了德在民气，天然就不会再感觉高高在上了。阿谁时候才会晓得此大家间，心中的神神鬼鬼，实际上只是个事理。你不知事理，这些就成了心中的神鬼。对神顺从，对鬼惊骇，放眼望去，人间只要几个神，满目是小鬼。”
“我们做学问，来当官，就是要寻让天下人都承认的事理。事理一以贯之，天下之民气中的神神鬼鬼，天然就会散去。家国天下，齐家治国平天下，很多人觉得这是肄业之门路，一阶一阶拾阶而上，终究天下平，本身的学问就到了。不对，如果如此，没个家的孤儿还不能肄业了。如果如此，官做得越大，学问越大，官最大的就是天下第一学问人。哪个官大没甚么学问，便就说是朝廷有鬼。这就是阶层，是小鬼一步一步去当阎王，是个鬼天下，那里来的天下？家国天下，一样是执其两端而得此中，核心在国。国治则家齐，则天下平。国治教养于内，显于家则为礼；教养于外，显于天下则为德。天下的民气齐还是不齐，天下以外的人看得最清楚。为学者，在野则能让自家齐，为隐。在朝能让国治，为仕。子曰，天下有道则见，无道则隐。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。就是这么一个意义。天下无道则在理，不遵循事理做事，可不就只能隐了吗。以是说啊，不要在朝政中搞阶层，更不要在学问中搞阶层，才是正路。天下人俱都是一个样，有人过得好，有人过得差，没甚么了起，并不申明有贵贱之分。过得差的人不必感觉耻辱，过得好的人也不能高高在上，大师各自过日子，都向着过得更好去就是了。”
蒙前人来了，这天下不再是天下人的天下，道崩则德不存，该当然也就不在了。厥后的朝代不循古道，旧理天然就不在，拿着前人的文籍，读得再好也不能治天下。这就是文明当中的事理，连事理都没有的政权，凝集不起民气。装神弄鬼，对百姓连蒙带吓，是没有效处的。明白了政权的道，再去找本身的理，把天下事一理贯之，民气才气齐。这就是为甚么事理最大，其他统统都要从命事理，要遵循事理做事。