没有天下人承认的事理，治国者就是客卿，他们用的只是治术罢了。统治者要去找本身的事理，找到事理，则天下上统统的治术皆可用。没有事理，统统就只是权变。
不消本身的事理，而用一些手腕在海内求治，先秦有无数的例子，这就是治术，用的人就是客卿。商鞅就是秦国的客卿，不能从客卿那边谋事理，客卿不消讲事理。法家是没有事理的，他们只是荀子事理的治术，有了本身的事理，用了能够强国。秦一统，汉朝秦后发明天下没事理不可，用儒家补上了事理。儒家就是一个伪字，实在只在文籍里。以是儒家给大汉建的天命就是伪天，本身当真了这天也就没了。
从五四活动起大陈旧传统，文明人中巫和鬼的思唯一向去不掉，本身的文明也就没法生长。学习洋人的轨制、法律、汗青等等关于人的学问，就把一些东西拿返来做天条，本身或者做巫师或者装大神，就是不肯通事理。事理最大，轨制、法律、办理体例，等等统统，都是附属于事理之下的。有了本身的事理，别人的服从才气为你所用，没有事理就没有效处。强行去用，就是做巫师跳大神，汗青已经奉告了先人这是一条死路。
大家都能够讲事理，风雅写下来你的道是甚么，你的理是甚么，把这个理于世事中一理贯穿，你就是一家。没有事理，何必称家？六合间的某家本来就是指事理的。你说前人的话是阿谁意义，现在意义能够变了，品德、事理、文明、礼节，我们都重新定义。人家洋人的话里品德是甚么，人家洋人的话里事理是甚么，人家洋人的话里文明又是甚么，我们遵循洋人的来。那又何必呢？直接用洋人的话不好吗？为甚么非要口含天宪，让这里的群众去遵循你的话来糊口，来思虑？你们用洋人的话去说话，用洋人的笔墨去记录，让天下之民留下本身的文明影象，在这片落空了仆人的地盘上，等候着他们的事理不可吗？
事理很简朴，就是那么几个字，只看你肯不肯去通。徐平宿世那位巨人用了平生去寻觅本身拯国救民守天下的事理，终究化为了九个字。他恐怕先人健忘了，对当局的要求刻在每一个构造的门口，让你每天瞥见。对群众的要求，他在生命的最后，本身去做群众的一分子，实际本身的事理。如许的好与坏，别人看在眼里，他也一样看在眼里。好多事情明显那么轻易，为甚么不利用本身的权力和影响力去改正，去禁止？因为事理最大，事理岂可不通。没了事理，天下事守不住的，走到最后就是一条死路。
天下不必然非要有仆人，也可以是无主的，大师都做客人，相安无事，也是一种活法。
没有人天生是圣贤，有学习和生长，要在群众当中生长起来。人会说错话，也会做错事，会摔跟头，承认弊端不耻辱。一样的，不能把巨人的话当作天条。天命已经不在，不在就是已经不在了，不能去做巫师假装在。只要事理在，其他统统都可改，巨人本身的著作也是一样。他说过的话都能够不做数，但那九个字的事理，谁敢动了，就必须有一套贯穿统统政事获得群众认同的事理，不然小康期间的治世就遥不成及。