“没事理，没品德，没文明，天下统统就都成了假的。如许的假天下，假天子，假官员，假老百姓，过上几百年会如何？伪君子，装模作样这些体例就臭了，再用天下之民就不认了。那天下有没有不伪的事理？有啊，有争就斗，斗个天翻地覆。天与民争，与民去斗天，地与民争，与民去斗地，人与民争，与民去斗人。终跳出三界外，不在五行中。这六合是桎梏，脱了这桎梏，带着六合之民建新六合。”
其他的人皆面面相觑，也不晓得是该答复好笑呢，还是不好笑。事理分歧，对世事的了解就不一样。那边好笑的，这边莫名其妙。那边感觉理所当然，这边感觉没有事理，相互不睬解。理要通，才气够解啊，本身的理不通，如何能了解别人呢？
“如果朝廷里的伪君子们，不给人间留真脾气，不让百姓通事理，有天无地。你觉得你不讲事理，拿着儒家典范，你就是儒巫了，百姓面前就口含天宪了？伪君子满口品德文章，一肚子男盗女娼，伪君子，真小人，还不准百姓说你实际上是个小人，那如何行？你官做得好不好，只在你演得好不好，品德文章，那是公服以外的事。百姓本身能够相互评价你这小我好色好财，你这小我好吃懒做，凭甚么不能评价脱下公服的人？不让百姓有真脾气，有天无地那里来的六合应，六合不该那里来的品德？没有品德那里来的文明？没文明凭甚么教养别人？六合间没有一个事理在，品德、文明那里会有，教养无从提及。”
“我们固然是伪君子，但是不作假，接着事理来。不要被王莽这个伪君子吓着了，他的事理没有通，但却演得很真。如果他通了本身的事理，伪君子不过是用禅让的体例用儒之伪，来守天下。王莽这个没通事理的伪君子，对天下之理也比儒巫通很多。他做的事很多要一两千年后才气看明白，不能骂一句，让他做鬼吓人。”
“礼失求诸野，因为事理总在那些已经不在天下的野里，作为礼在保存。我在邕州为官时，那边的百姓碰到高兴事，皆山呼万岁。听到这万岁，当时内心怕啊，因为我的心中没有事理，内心有鬼。万岁是称圣上的，如何乱喊？心中通了事理，便就明白，这就是曾经的礼保存于野。古时之人，认同一个事情、一小我的时候，呼万岁。厥后天子把万岁加于己身，官方便就不呼万岁了。有没有事理？不让群众呼万岁没有事理，他们从内心认同了，就要答应百姓呼万岁。山呼万岁，六合呼应，这是品德。天下皆通事理，了解万岁！”
“我们是官人，百姓也尊称另一个百姓为官人，那是承认我们。你骑百姓头上，做百姓的主子，他们不会称另一小我为主子，骑在他们头上的没法才称声主子。成了带领和干部了，他们也会称带领和干部。这就是事理通了，在官方化为礼，理不通不成礼。”
“这有争就斗的事理，也是能通的。几句话，群众当家作主，朝廷为群众办事，群众造反有理。百姓不是百姓，是群众，官员不是官员，是带领和干部。带领和干部从那里来呢？从群众中来。如何管理天下呢？到群众中去。经心全意为群众办事，群众不造反，一有私心，群众就要造反。不对劲就造反，一点委曲不受。这个事理通，因为通这个事理的人，终究连本身都要斗。与群众一起斗本身，把本身斗倒了，天下事就一理贯之。”
说到这里，徐平对林照和岑希辰道：“穿公服，穿戎服，都是扮演。要扮得像，军容要严整。古军容不入国，国容不入军，军国不相容。军是对外的，是对敌的，要凛然有杀气。这杀气之军容，不入国，岂可杀本身的百姓？军队去对敌，才可让百姓见杀气。如果于海内，只见其严整。演得真，那就是不管本身的谨慎思，一心去战役，去杀敌。获得了天下之民的认同，答应他们山呼‘禁军万岁’，你们要答出来你们在演甚么，‘保家卫国’！”