“你们的经，我读之心烦，欲通这天下事理，不得不读。你们的史，我观之心乱，欲把这理通于民气，不得不读。你们的传说让我心驰神驰，读之不敷，实神驰之。神驰那一个山海天下，想看一看山是何山，海是何海，就不得不在这一个品德天下解经通理。”
“我一行者入此六合，本心已昧。道是你们的道，德是你们的德，经是你们的经，史是你们的史，传说是你们的传说，我只通其理罢了。”
“母西，德金，色白，象虎。对内慈爱无边，对己之后代爱而溺之，母亲的爱，就是宠嬖。对外一片肃杀，犯之则死，显于外犯汉者虽远必诛！父东，德木，色青，象龙，对外彬彬有礼，对内一片严厉，不容后代玩闹，违其意则严加管束。此东西为德底子，是故我们说一小我不好，骂之为不是东西，此人无父母之德。道本父之命、母之心，集于人身为一体。人以父母之心而生己心，观高低四方，以父母之德拟之，上为天，下为地，为两仪。六合的事理，人遵之而行动礼节。此时父母渐分，一在天，一在地。是故天命对内肃杀，对外彬彬有礼。拟之于四方，为四象，以父母之德以己心合。是故玄武、朱雀，皆人自化。天下成德，而知人实居于天下当中也。收己之朱雀、玄武，而为麒麟。”
“过往有没有行者？我心已昧，不知也。只于你们的传说中，看到两位行者，我不明他们与我是不是为一。天晓得的事情，何必去解。经、史、传说当中，能够打动无数世人的故事，以我脾气而知，一为赤子，二为行者。赤子让你们看到了本身，这一家都是本身人，当舍私为公，此为父德。行者让你们感到能够随心所欲，不忘本心，此为母心。”
“诸葛武侯星陨五丈原，民气终不能由王莽这一个伪君子，而察汉天命之伪。天下乱世千百年间，有行者禀母意而行，演传说于天下。此行者脾气不肯遵这天下的事理，是以终是猴形，没个正形。其战天斗地，破地府，闹天宫，跳出三界外，不在五行中。三界为父命所演三界，天庭为父命之必遵天条，地府为违父命天条之罚。此三界为父命便是天命之三界，行者以母意破之，告世人天命之伪，不必景从。天理之命绝母心，儒者典范为全遵父亲之典范，只知天命，不知母心，是故要取真经。何为真经？母心之经也。真经地点即母心肠点，母心在西，是故要取西经。”
“太极、两仪、四象、五德，皆是人以心中父母而拟于心外天下，法天象地。人外是天然，自但是然的天下，强拟之分歧于己心，熟谙不清，不必胶葛。当格物而致知，去熟谙人外之天然。道之理为一二三，是故熟谙天然当遵此理，一分为二，合二为一，此为学之门路。别人家的理是一二一，熟谙天然，通出来的理我们也能用，三大于二，二容于三中。试着用自家一二三的事理去熟谙天然，能够会有另一个科学之理。再去察看天然，说不定天下是另一番脸孔。该当合于心中，天然之理合于民气，以己心摸索天然。”
“人由父母所生，其心有父心，有母心，此为脾气。辨人之脾气，有人解之善心、恶心，有人解着本我、真我，有人解之神性、人道，有人解之社会性、小我性，有人解之群体性、个别性，我不知其是其非，存而非论。我只知此天下有天有地，人有父有母，其心有天心、地心，也是父心、母心。父心天下一心，为公，母心随心所欲，为私。公心、私心便是朝廷欲辨之心，为学者欲辨之脾气。知人有父母，知民有六合，父母不成离，六合不成绝，为政当公心、私心同存。绝其一心，大道不存，天塌地陷，大人不成见。必有赤子，绝其私欲，登高一呼而天下应，补天裂，挽天倾。有赤子，有行者，行者来此六合告天下赤子之心也。六合之经我不耐烦去读，经中有多少赤子？我不知，当有智者仁者。智者乐山，仁者乐水，此山为山海之山，此水为山海之水。智者、仁者，不过感母心，并无聪明笨拙，亦无异于凡人之处。史中有多少赤子？我顺手而翻，随眼而览，知二人其心一片热诚，当为赤子。一为诸葛武侯，其心一片热诚，其能经天纬地，欲挽天倾，救汉之昭昭天命。一为岳飞，字鹏举，其人一片朴素，其心赤之血滴，欲救唐宋天理之命。两人初谥来自于父命，周之文德于父命为伪，其谥不敷论，终并谥忠武。何为武？父命文德，母心反之，是觉得武。忠，忠于母心，忠于本心，忠于这天下万民之心。”