天圣四年蒲月初四，朝廷有诏令，本年开科举，凡往年实应进士三举诸科五举的都免取解，直接插手省试。林文思固然只要三十五岁，但已实实在在插手过五次省试了，获得了免解的资格。
徐平所处的期间，恰是儒家将要正式登上汗青舞台的时候，朝气勃发，几十年后将构成一场思惟风暴，仅次于汗青上的诸子百家期间。此时的儒家还不是厥后的冬烘，思惟上正在主动进取的时候。
而徐高山点的这个期间，恰是思惟大窜改的期间，如果掌控不住期间的脉搏，想科举中第就是个笑话。太祖赵匡胤顿时打天下，固然崇文，却没有甚么详细的思惟指向。太宗崇佛老，科举固然以儒家思惟为主，佛教玄门思惟还是影响很大。到了真宗天子才建立以儒家经义为科考根据，但疑经之风已经鼓起，全部社会正在酝酿一场思惟窜改的大风暴。
隋与秦普通二世而亡，至唐中叶止，迎来了一段承平光阴。唐朝是极特别的一个朝代，初期对外武功赫赫，中前期崩溃一泄千里，不成清算。唐朝的文明思惟特别是前期以接管外来文明为主，自主生长根基停滞，看着好似繁华热烈，却为汉民族埋下了危急。有唐一代，是中国汗青上罕见的持续地产生着汉人胡化汉地胡化的朝代。至唐结束，北方一些传统汉地，如东北的黄河到辽河之间自战国就是汉人的核心区，此时已是胡报酬主，主如果渤海人和奚人。西北自关中以西以北，河西和九原自汉朝也是汉报酬主，此时完整胡化。徐平宿世还不睬解北宋的边境为甚么那么，来到这个期间才明白，这已经是汉人糊口的最大地区。以朝代论，唐朝边境泛博，以民族论，唐朝的汉族保存地哉持续缩，宋朝以后才又重新扩了出去。
汉朝秦，代替法家走上前台的是道家，所谓黄老之术，有为而治。历数十年而到武帝，处所豪刁悍行，中心气力孱羸，外辱于匈奴，内受制于处所。武帝闭幕了道家的统治职位，儒家走上前台。此时的儒家与后代分歧，讲天人感到，讲谶纬之学，是儒家中的奥秘主义学派。此时的儒家还是较着有为统治者办事的特性，而贫乏治天下的抱负。最后在与转入官方的道家大战中，汉朝最后灭亡，诸子百家的实际尝试告一段落。
徐平以一个这个期间的读书人来看，中国汗青分期与套西方的模板迥然分歧。夏商周是上古，到周为极盛，为体味决周前期呈现的危急，呈现了诸子百家的文明盛况。
中国人不信神，不会自但是然地以为汗青有一个牢固的模板在那边，只要套进了模板就是赢家。出产力决定出产干系并没有错，错的是以为出产干系就只要汗青上欧洲所产生的那套模板。