说到这里有人会问：“真主是谁.他是甚么形象的.”答案能够有点令人不测：“不晓得.”伊斯兰教信奉真主.却不晓得真主甚么样儿吗.是的.但是.我们晓得宇宙有多大吗.明显不晓得.宇宙只不过是真主缔造的一个小玩艺.穆罕默德说过.在真主看來.宇宙不比蚊子的翅膀更大.可见真主的巨大远远超出宇宙.在真
就在因而否定可清真言.清真言能够分两部分來了解.前半句“万物非主.唯有真主”是讲信奉.后半句“穆罕默德是真主的使者”是讲行动.
如何做才气获得真主的高兴呢.这恰是清真言的后半句所表达的内容.“穆罕默德是真主的使者”.真主既然挑选他作使者.并不竭地派天使教诲他精确的糊口体例.明显.穆罕默德是遵循真主高兴的体例糊口的.真主调派使者的目标也恰是为了教给世人精确的糊口体例.要想获得真主的高兴.就要按真主高兴的体例糊口.也就是按真主的使者的体例糊口.这就是清真言后半部分的意义.说的是作为穆斯林应当如何糊口.
伊斯兰教以为.造物主曾挑选很多优良的人來作他的使者.指导人们精确地糊口.精确地信奉.造物主还赐给部分使者典范.以便完成指导世人的任务.使者不但穆罕默德一个.真主在每个民族中都调派过使者.有一个说法是.使者共呈现过124000多位.典范也不但一部《古兰经》.但之前的典范不是失传就是被人窜改了.没法用來指导人的行动了.真主缔造了人类.终究他还会毁灭人类.穆罕默德是真主调派的最后一名使者.《古兰经》是真主降示的最后一部典范.直到人类末日的來临.不会再有其他使者与典范了.
在伊斯兰教看來.生命实际上是无穷无尽的.灭亡以后的后代是沒有起点的.相对于永久的后代.当代的百十年糊口不过是一刹时.但是伊斯兰教并不倡导丢弃当代的糊口去用心肠寻求來世.而是寻求两世吉庆.如何才气既享遭到当代的安乐.又获得后代的夸姣归宿呢.独一的体例就是获得真主的高兴.人主宰不了本身的运气.人的运气自出真主的前定.获得两世吉庆只能出自真主的赐赉.为了求得真主赐赉我们两世吉庆.起首就要获得真主的高兴.
概括地说.“万物非主.唯有真主”就是信赖造物主的存在.是他缔造了统统.并办理着统统.他才是我们的主宰.万物与我们一样都出自真主的缔造.万物都不是我们的主宰.以是我们唯独信奉造物主.而不信其他的.造物主的本体太巨大了.他的形象不是人的有限的智力所能了解的.别的要弥补一句.伊斯兰教以为造物主
伊斯兰教信赖天使的存在.以为天使不分男女.不需求饮食.沒有存亡.以是也不需求婚配和生养.沒有独立意志.只知从命真主的号令.说白了.天使就是真主的东西.伊斯兰教的信奉能够用清真言的前半句“万物非主.唯有真主”停止概括.若详细些讲.就是六大信奉：信真主、信天使、信使者、信典范、信末日、信前定.信前定也就是信赖运气.人不是想干甚么都无能成的.真主定给我们的我们才气获得.真主不给我们的.我们不管如何尽力也不会获得.“射中偶然终会有.射中沒有莫强求”.
“万物非主.唯有真主”.就是说.统统物质的东西都不是人的主宰.真正的主宰只要独一的造物主.伊斯兰教不信赖如此庞大、如此有次序的宇宙是自但是然地产生的.一名伊斯兰教的学者在与无神论者停止辩论时用心说.他瞥见河的上游漂下來一些木头.在河水的打击下.木头相互碰撞.最后连络在一起.主动构成一条船.无神论者都诘责他：“沒有造船的工匠.船能本身构成吗.”这位学者反问道：“那么.沒有造物主.宇宙能本身构成吗.”我们不能信赖我们糊口中任何东西是主动产生的.而是晓得统统东西都得被制造才气产生.但是.多数人却恰好信赖宇宙能主动产生.这类设法是不是很奇特呢.伊斯兰教以为宇宙与其他东西一样.也是被制造才产生的.制造它的就是造物主.中国的穆斯林风俗上称“真主”.