秦皇同一中原前后的时候里，来自伊朗高原东北部的游牧人联盟颠覆了塞琉古王朝的统治建立了帕提亚帝国，它在张骞凿空西域以后成为了汉帝国与罗马帝国相同的桥梁，与大月氏人后嗣建立的贵霜帝国、汉帝国、罗马帝国一起并称当世四大帝国。汉武帝时，张骞曾经拜访过米特里达梯二世。也是在这一年汉武帝刘彻拜霍去病为将军帅马队出陇西大破匈奴，汉帝国正式设立武威和酒泉两郡。
这一起过来，打出了河中就没见过几个不灰头土脸的妹子，好轻易看到几位女施主，三怪客都厚着脸皮迎了上去：几位蜜斯姐仙乡那边家住那里为安在此我等四周随喜来到这里冲犯女人真是罪该万死啊罪该万死。
大和尚赶紧合十口称罪恶：“阿弥陀佛，本寺乃是汉教华严宗的参加，戒律森严，施主请不要开打趣。”
保护批示着大师上马，将马匹和骡子托付给知客僧，三怪客信步来到碑亭前，只见亭中耸峙着一座一丈多高的厚重石碑，碑文上书：永定十六年重修安国寺记
而此时，祆教也已经成为了波斯帝国的国教，其典范《波斯古经》也已经完成。但就在东罗马帝国与萨珊波斯帝国持续在两河道域斗争给对方放血的时候，从天方半岛上异军崛起的天方教给了两个怠倦不堪的老迈帝国一个不测的欣喜。
伊嗣埃三世持续逃往呼罗珊的东部，直到在耶历651年（唐高宗永徽二年）他被阿萨辛构造派来的刺客剌杀于木鹿，萨珊波斯帝国宣布灭亡。残剩的贵族迁到河中等地定居并建立了一个改宗天方教的萨曼王朝并寻求答复萨珊王朝的传统。
梵刹内大雄宝殿供奉着一尊释迦牟尼十二岁等身像的复成品，这尊等身像的原作最后为波斯王保藏，后经印度法王赠与了前秦君主苻坚，唐文成公主入藏的时候带入吐蕃，现收藏在大昭寺内。安国寺的这座等身像就是由吐蕃格鲁派初创人宗喀巴的弟子达赖一世名根敦朱巴大师亲身送到安国寺安设的。
三人待着侍从一起走向后院，只见在这穷山僻壤长年干旱的处所，竟然能有翠竹茅草、溪水潺潺，不由得大为欣喜，一起沿着小径走去，三人叠声感慨，这倒像是天下闻名的姑苏园林，却不像是悠远的西土之境。
跟着罗马帝国的崛起，帕提亚帝国的西部国土饱受烽火的践踏。终究帝国变得衰弱不堪，担当帕提亚的伟业持续与罗马帝国死磕的是萨珊帝国，也就是闻名的萨珊波斯。萨珊波斯重新完成了对东部河中地区的征服，其文明、宗教和艺术也开端再次渗入，并影响更悠远的中国。
庞大而陈腐的萨珊波斯短短五年时候内就宣布灭尽。期间固然在耶历661年（唐高宗龙朔元年）波斯王子俾路斯（伊嗣埃三世之子）来华求援，唐高宗设立波斯都督府并派裴行俭“将兵护还”。其事固然未成，但因为史乘上记录的明白，并且有唐高宗敕封俾路斯为波斯王的圣旨，是以一样是李姓的夏王也是以对波斯国土具有宗主的宣称权。
安国寺的遗址也是在他继位后不久被一个牧羊人发明的，厥后考古学者和汗青学家们再次发明了很多贵重的史料，特别是和尚被天方军残杀的遗址、残存的汉文经卷以及一些隋唐期间的古货币，这些都充分证了然大夏王国对此地区的宗主权。是以在考古发掘根基结束以后，颠末佛教体系的活动，夏王特批在此处“旧址复建”古刹一座。
据信众记录，安设典礼停止的当天，天空中祥云堆积，远方如有天女呈现，当大师念动经文的时候，天女从云端闪现，向围观的信众们抛洒鲜花，一时引发颤动，引来无数部落头人改邪归正，皈依佛门。