为甚么是蛇呢？蛇又不是甚么好东西。
请神用饭实在是个局。
变成牛的伏羲，就是炎帝。
犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。厥后，“它”加上虫就成了蛇，“羲”加上牛就成了犧。为甚么要加偏旁？为了夸大。比方说，夸大蛇是爬虫。一样，正因为羲是捐躯，以是要加牛。要晓得，牺和牲，都是牛字旁。
现在是凌晨五点，让我们告别今宵。
启事庞大而多项。最直截了当的动因是男人要搞“文明反动”。或许，这场反动是非暴力和渐进的；或许，反动的认识恍惚而昏黄；或许，这究竟在酝酿了好久好久；或许，它的背后有着经济的鞭策和考量。是的，或许。
但，这跟蛇有甚么干系，跟羊又有甚么干系？
善哉羊也！
犧（牺）。因为伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是捐躯的犧；捐躯的犧，则本来是伏羲的羲，就像蛇字本来是“它”。这在笔墨学上就叫“本字”，也就是“原版”。
伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。
请神用饭，不能不办。那些山神、河伯、林妖树怪和地盘公公，管着山间的兽，林中的鸟，水里的鱼，地上的庄稼，本身又吃用不完，完整能够分一点给我们。只不过，将欲取之，必先予之，你得把神服侍好了。要晓得，就连楚汉相争时的范增要杀刘邦，也得先摆鸿门宴。
三分天下有其二，父系当然要代替母系。
凌晨五点
那是一种如何的歌舞啊！在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，我们看到了如许的场面：五人一组，手拉动手，头向一边侧，身向一边扭。他们的头上，飘着一根东西，疑为发辫；两腿之间，则翘着一根东西，疑为金饰。
这可真是请神轻易送神难。
女娲是女蛙，伏羲却不是伏蛇，难道咄咄怪事？
但，为甚么必须是蛇呢？因为只要蛇，才是男性最强有力的意味。鸟，就和顺了点，没法完成反动的任务。
尝到长处的伏羲得寸进尺。他决定设一个更大的局，忽悠一把天神地祇。
祭坛在红山文明遗址已经发明，只不过女的圆，男的方。这倒是合适我们的主观感受：男人有棱有角，女人珠圆玉润。难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！
这就是部落期间的前夕。
如许的原始歌舞，必然虔诚而又蛮野，热烈而又谨慎。那是先民们在寂静典礼上生命生机的表现。传闻，乐器是女娲和伏羲的发明。是以，我们完整能够如许来描述——如醉如狂，神采飞扬，伏羲琴瑟，女娲笙簧。
捐躯和粢盛是吃的，财宝是用的，歌舞则是看的和玩的。这一样是人神共享。没人晓得，神灵们是否会对峙看完这台晚会。或许，享用了盛宴，拿走了红包，又抚玩了部分节目，他们已心对劲足，要回天庭或山林打盹。
实在，羲，本来与羊没有干系。甲骨文的羲字内里就没有“羊”，而是上面一个“我”，上面一个“兮”。
伏羲，就是很牛的庖牺。庖即庖厨，牺即捐躯。捐躯就是献祭用的植物，包含马、牛、羊、猪、狗、鸡。此中色纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫捐躯。最首要的捐躯是牛和羊。祭奠的典礼，有牛就叫太牢，只要羊就叫少牢。少牢比太牢用很多，因为羊比牛便宜。但再省钱，也得有羊。
从哪儿推？
男性生殖崇拜开端了。
礼品向来就是丰厚的。
用不着大惊小怪。在原始期间，饮食和男女，本来就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。这个目标和这件事情，就是族类的保存和生长。神，当然是附和的。