流沙是戈壁里常见的天然征象，不管人和植物，一旦堕入，绝难逃出。此时，我的腰部以下都已经被吞噬，见蛮干无用，我只得向世人呼救。我扯着嗓子大喊道：“他娘的都别睡啦！老子都将近归位啦，还不来救我？！”但是接连喊了好几声，世人一点反应都没有。我心中悄悄叫苦，甚么时候不睡死，恰好这个时候，这点儿背，喝凉水都塞牙！
一夜无眠，第二天一早，我将昨晚所遇之事奉告了世人，世人皆是迷惑不解，说昨晚并没有闻声我的呼喊。王传授说：“现在已经处于巫咸国境内了，其地遍及诡术，固然我对巫术不太体味，不过其伤害程度从之前的葬甲蟲身上便可见一斑了！幸亏你昨晚急中生智，才脱的了伤害呐。”
与夜晚死普通的沉寂分歧，白日明显要热烈多了，四周虫鸣鸟叫络绎不断。细心去听，还能模糊听到猿猴啼叫之声。沟壑不算盘曲，不过因为空中落叶各处，走在其上，一深一浅，极易崴脚，世人行的特别谨慎。两旁的波折树藤在雾色里张牙舞爪，如同隐没的鬼怪。周大千说：“传闻这年久之物都易成精，你们看这些树藤，都有胳膊粗了，的确就已经成了精了，你们可要谨慎呐，别被它们给扯了去！”我说：“我可只传闻过老树成精，可没传闻过老藤还能成精的！正所谓蛇无头不可，没有泉源之活力，如何成精？再说了，明白日的你怕甚么？百鬼夜行，白日还能整出甚么幺蛾子？”
我冒死的挪动着双腿，可脚上就像是灌了铅，实难进步半步，刹时坚固的空中就像一双大手，把我往地底拖拽。
我问张诚从我所碰到的环境中能不能看出一些端倪。张诚摇了点头说：“现在统统都还不好说，诱因有很多种，能够是风，能够是空中，能够是声音，也有能够是月光。不过把戏之以是叫做把戏，就是因为所见所听所感之物皆为幻觉，既然是幻觉，那就不会对人有本色性的伤害。”
我思疑本身是不是中了把戏，不过这致幻的启事是甚么？怪风？月光？或是别的什麽？思前想后没个成果，心说归正现在已经到了这步地步，临时一试，死马当活马医吧！想罢，我心一横，牙关一合，就咬破了舌尖，顿时一股剧痛传遍满身，我吐出嘴里的血沫子，再一看，我左手拿着狼牙手电，右手抱着一小把木料，空中无缺无损，天空云层密布，四周的统统都规复了普通。我心中大喜，如获大赦，赶快三步并作两步就跑到了火堆中间。
张诚这番话说的倒是没错，变幻之术多为障眼法，与当代的把戏近似。自古就有割头断首而不死之术，比如东汉孙奴善使割头术，《异苑》云其“治人头风，流血滂湃，嘘之便断，创又即敛。”试想若真的割人头颅，岂有不死之理。另有晋代郭璞的撒豆成兵之术等等都在变幻形变之属。这些把戏给人带来的多为心机上的影响，对身材并无本色毁伤。
人一旦中了把戏，是没法发作声音的，自发得在大声呼喊，在别人看来实在只是张嘴闭嘴罢了。
我曾经听我爷爷说过，旧时官方曾有五大仙家，别离为狐，黄，白，柳，灰，即狐狸，黄皮子，刺猬，蛇，另有老鼠。此中黄皮子被称为黄二大爷，最善使变幻之术，利诱世人。所谓变幻之术，实在是一种精力进犯的体例，通过本身强大的精力意念，和一些看来是不经意但却隐蔽的行动、声音、图片、药物或物件使对方堕入精力恍忽的状况而在乎识中产生各种百般的幻觉。《列子·周穆王》中有云：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。”把戏之奇诡真能画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露。