只不过，对于教坊司，陈文最后是没有筹算如此的。连坐，如许的轨制即便是女子只能作为家中男性附庸的当下，对于他这么个当代人而言也有些难以接管，毕竟这一句没入教坊司为奴，便是将那些女子平生的明净和幸运毁却。但是一旦想起了那些在兵变中落空了生命的忠勇将士，落空了家人的家庭，以及这场兵变形成的恶果，陈文的这颗复仇的心便更加的果断了起来，那些不应时宜的心软立即被他丢弃在灵魂的角落中去。
既然对小我的虔诚已经不能确保军队的绝对同一，那么干脆就建立起一种能够将民气凝集于一点、让人们心甘甘心位置支出的信奉。用信奉的力量，借助于监军官们遵循后代政治委员式的事情来确保和加强信奉在军官士卒中的影响，辅以军法官保护的军法和军需官卖力办理的军需补给，以确保军队始终把握在他的手中。
但是跟着兵变的产生，以及形成的结果，有些事情必须获得更多的正视，此中最首要的就是虔诚。
并且，那些“政治委员”同时也会起着洗脑扩音器的感化，只要让将士们感觉捐躯是成心义的，就必然能够建立起一支勇于捐躯的军队，而一支勇于捐躯的军队必将是不成反对的，就像最后的在大兰山上的那支绝大多数军官士卒都是以志愿者的身份插手的南塘营那般，乃至更胜畴前。
统统已经没法逆转，这个年青女子平生的幸运已经完整被她父亲的笨拙短视而就义。这就是叛徒的了局，陈文和忠于陈文的文官武将们需求让潜伏的反对者明白叛变的结果。
军法官，以及向他们卖力的镇抚兵，在实际上是具有部分监军的权力，但是这项权力并不完整，他们常日里的事情只是保持军法的履行和贯彻，时候一长反倒引发了军官士卒们的恶感。也恰是因为如此，当兵变产生时，军官们一旦挑选附逆，军法官底子无能为力，因为他们没法获得更多的支撑来消弭附逆的能够。
现在的金华明军，从跟脚上来源于陈文在大兰山明军帐下时的那支南塘营。由他一手磨砺而成的这支雄师，实际上并不存在着其他的尽忠工具。但是兵变的产生，使得陈辞认识到了他还是把这支军队的属性设想的太高了。
陈文的体例确切会遭到士人阶层的忌讳，固然他们一向以来也是那么做的，但却对别人这么做充满了敌意，特别是东林党。
会场上，提刑官宣读过罪过，刽子手便举起大刀完成呼应的科罚，而那些女子也被粗粝的绳索捆绑，一个接着一个的送往新近修建起来的教坊司接管练习。
兵变的主使者浙江巡抚曹从龙具有监军的身份，陈文如果私行杀了他就会被其他统治阶层成员视为谋逆，不管是不是曹从龙建议兵变，以是罪行陈文已经派张俊送去了福建，将曹从龙的存亡交给鲁监国来决定。
自管仲、孔子而始，夷夏之防乃是儒家思惟中最为首要的构成部分之一，历朝历代皆有阐述，即便是大字不识一个的布衣百姓也能说出几句。而明王朝本身就是以摈除暴元鼓起的，诸如“蛮夷，禽兽也，畏威而不怀德”之类的论调陈文更是耳熟能详。